Archives

Благословенная Ночь середины месяца Ша‘бан (Ночь бараат)

Благословенная Ночь середины месяца Ша‘бан (Ночь бараат)

Благословенная Ночь середины месяца Ша‘бан (Ночь бараат)

Мольба срединной Ночи месяца Ша‘бан, или

Что является правильным убеждением в отношении Божественного Предопределения

Приближается знаменательное событие — Ночь середины месяца Ша‘бан (Ночь бараат).

Вкратце расскажем, как лучше провести эту благословенную Ночь.

Сказал Посланник Аллаhа, Мухаммад, мир Ему: (значение): «Когда наступит Ночь середины месяца Ша‘бан, читайте ночные Намазы (Тахаджуд) и соблюдайте Пост следующего после нее дня». Передал это изречение Имам Ибн Маджаh.

Также Пророк сказал (значение): «Наилучший Намаз после обязательного – ночной Намаз». Передал изречение Муслим.

Ночь середины месяца Ша‘бан благословенна, поэтому желательно в эту ночь читать Молитвы и соблюдать Пост следующего дня, пребывая в состоянии Богобоязненности. Богобоязненность – это соблюдение Повелений Аллаhа и избегание всего того, что Он запретил. Как и в другое время, в эту ночь рекомендуется вспоминать о смерти, а также вспоминать о воскрешении мертвых, их сборе и отчете. Будет счастлив тот, кто уверовал и был Богобоязненным. А тот, кто был в неверии и угнетал, будет страдать. Поэтому необходимо лучше подготовиться к будущей жизни и, не ленясь, соблюдать Божьи Законы. Об этом сказано в Кур`ане:

это означает: «Не забудь взять из этой жизни то, что пригодится тебе на Том Свете». Кто не успел подготовиться к жизни на Том Свете, тот после смерти уже ничего не сможет сделать. И в первую очередь это касается приобретения религиозных знаний. Стремление к этим знаниям — требование к каждому совершеннолетнему мусульманину. Сказал Пророк, мир Ему:

Значение: «Стремление к необходимым религиозным знаниям – обязанность каждого взрослого мусульманина». Тот, кто не приобретает необходимые религиозные знания, — попадает в грех, хочет он этого или же нет.

Ночь Бараат (благословенная Ночь середины месяца Шаабан)

О некоторых ошибочных суждениях относительно месяца Ша‘бан и благословенной Ночи середины этого месяца.

Разъяснения в отношении Мольбы срединной ночи месяца Ша‘бан, о которой заявлено в названии темы, мы поместили в ее конце. А начнем статью с разъяснения убеждений по вопросу о Предопределении.

В последнее время в общине мусульман распространились ложные убеждения по вопросу Божественного Предопределения. Опасность заблуждения по этому вопросу не должна быть недооценена, поскольку вера в Предопределение является одним из столпов, на котором зиждется Вера мусульманина (Иман). Допускающий ошибочные взгляды по вопросу о Предопределении нарушает и свою веру в Бесподобность Создателя, тем самым умаляя Его Достоинство и Совершенство.

В Хадисе Джибриля (когда Архангел Джибриль, мир Ему, приходил к Пророку Мухаммаду, салля-ллаhу ‘аляйhи уа саллям, и задавал Ему вопросы об Исламе, Имане и Ихсане) в ответе Пророка на вопрос об Имане было сообщено, что вера в Предопределение является неотъемлемой частью Веры мусульманина.

Убеждения Аhлю-ль-Ислям (приверженцев Ислама) в отношении Предопределения таковы. Воля Аллаhа охватывает абсолютно все совершаемое и произносимое Его рабами. И ничего в созданном Им мире не происходит без Его на то Воли, Предопредления, Знания и Создания. А воля рабов Божьих находится под Волей их Господа, как сказано об этом в Кур‘ане (Сура «Ат-Таквир», Аят 29):

وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين

что означает: «Все ваши желания [ваша воля] предопределены вечной Волей Аллаhа, Господом миров».

Только по Воле Аллаhа все существующее появилось в бытии, будь то добро или зло, покорность Богу или же ослушание Его, Вера или же неверие. Ведь, не существует отдельного создателя для отдельной вещи (например, только для добра или только для зла) – Единственным Создателем всего сущего является лишь Аллаh!

Воля Аллаhа вечна, безначальна – она не меняется, не приостанавливается и не возобновляется  — подобно тому, как являются вечными, неизменными такие Его Атрибуты, как, например, Знание или же Могущество.

Всевышнему не присуща изменяемость – ни Его  Сущности, ни Атрибутам, поскольку изменяемость относится к качествам созданных.  Нельзя думать, что Аллаh изменяет какой-либо из Своих Атрибутов, например, Свою Волю, или же, например,  что Он якобы обновляет Свое Знание. Противоречит Вере мусульман убеждение, что у Аллаhа якобы появляется «новая воля», которой не было у Него в Вечности. По своей ложности это убеждение подобно другому – когда человек думает, что у Аллаhа якобы появляется «новое знание», которого не было у Него прежде.

Все, что наполняет наш мир и что происходит в нем, является созданным и предопределенным Богом. Все появляется в бытии и исчезает, абсолютно все события происходят по Воле Аллаhа. Несомненно, что все, произошедшее с рабом Божьим, было предопределено Создателем мира. Также и то, что произойдет с ним в будущем, — предопределено Им. Ничто из предопределенного Господом не меняется, так как Его Воля вечна. (Тогда как воля раба Божьего может меняться).

Если Аллаh хотел, чтобы что-либо произошло, то это обязательно происходит. Если же Он не хотел, чтобы это произошло, этого никогда не случится. Ничто и никто из созданных не может повлиять на Волю своего Господа и заставить изменить ее. Все, абсолютно все произойдет так, как предопределил это Аллаh.

Наш великий Пророк Мухаммад, мир Ему, следующими мудрыми словами разъяснил истину о том, что в Своей Воле Аллаh не зависим ни от одного из созданных, и что Его Предопределение ничто и никто не в состоянии изменить:

واعلم أنّ الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضرّوك بشىء لم يضرّوك إلا بشىء قد كتبه الله عليك

«Знай, что если бы все созданные объединились бы, чтобы принести тебе какую-либо пользу, то не получишь ты ее, если это для тебя не предопределено Аллаhом. Если бы все созданные объединились, чтобы нанести тебе какой-либо вред, то, не смогут они тебе навредить, если этого для тебя не предопределил Аллаh – с тобой произойдет только то, что предопределено Аллаhом».

Из этого изречения мы можем извлечь знание о том, что ни одно из действий Божьих рабов не может повлиять на Волю Всевышнего, на то, что Он предопределил. Изменения Предопределения не происходит,  даже если абсолютно все созданные соберутся, чтобы вознести Мольбу Богу, прося о желаемом: если исполнения их просьбы не было записано в Судьбе, не было предопределено Богом, то этого никогда не произойдет.

Воля Аллаhа неизменна, и предопределенное Им обязательно свершается. Посланник Аллаhа, мир Ему, научил одну из своих дочерей произносить такие мудрые слова, утверждающие превосходство Воли Господа над волей Его рабов:

ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

«Все, что хотел Аллаh, — происходит, чего не хотел Аллаh – никогда не произойдет».
(Передал это изречение Абу Дауд).

Если человек воспримет мудрость, содержащуюся в этих словах, то постигнет знание о вечности Воли Аллаhа и неизменяемости того, что Он предопределил для Своих рабов и всех остальных созданий. Верное понимание этих слов дает узнать верующему о том, что если что-то записано в судьбе человека (т.е. предопределено Богом), то ее не сможет изменить ни Мольба, ни Милостыня, ни Намаз, ни любое другое из Богоугодных деяний человека – все произойдет только так, как это предопределил Аллаh.

Если бы Аллаh менял Свою Волю, отвечая на Мольбу Своего раба, то Он изменил бы ее для того, чтобы выполнить просьбу (Мольбу) Своего самого любимого создания – Пророка Мухаммада, мир Ему. Однако Аллаh не меняет Своей Воли, и испрашиваемого Пророком, мир Ему, не произошло.

Пророк поведал нам об этом своем обращении с Мольбами к Аллаhу:


وَرَدَ في حَديثِ مُسْلِمٍ أَنَّ الرَّسُولَ عليهِ الصَّلاةُ والسلامُ قالَ» :سَأَلْتُ رَبِّي لأُمَّتِي ثَلاثًا فَأَعْطَاني ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَني وَاحِدَةً، سَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بِالسَّنَةِ[1] العَامَّةِ فَأَعْطَانِيهَا، وَسألْتُهُ أَنْ لا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَأصِلَهُمْ فَأَعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بأسَهُمْ بَيْنَهُم فَمَنَعَِيها، وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لا يُرَدُّ».

______________

[1]أي المجاعةِ

Имам Муслим передал от Саубана Хадис о том, что Посланник Аллаhа Мухаммад, мир Ему, рассказал:
«Я обращался к Господу, моля за свою Общину, с тремя просьбами. Две из них исполнилось, а одна осталась невыполненной. Я просил, чтобы моя Община не погибла бы от голода. Также я просил Аллаhа, чтобы Он уберег мою Общину от внешних врагов, желающих ее уничтожить. А также я просил Аллаhа, чтобы в моей Общине не было бы вражды, убийств и войн. Но это не исполнилось. И Он [Аллаh] сказал [что означает]: «О Мухаммад! Если Я предопределил что-либо, то этого никто не сможет изменить»».

Подобный же Хадис передал от Абу Хурайры хафиз ‘Абдур-Рахман Ибн Абу Хатим. В нем сообщается, что Пророк, мир Ему, обращался к Господу с четыремя просьбами, и только три из них были выполнены.

Сообщенное в этих Хадисах является ясным доводом к тому, что Аллаh, Пречистый от люБого недостатка, не меняет Своей Воли из-за Мольбы взывающего к Нему. Ничего не произойдет в созданном Им мире, кроме того, что Он предопределил для него и что создал по Своей Вечной Воле.

Ниже укажем на некотрые ошибочные убеждения по вопросу о Предопределении и покажем, в чем суть этих ложных взглядов:

Некоторые люди ввергли себя в страшное заблуждение, приписав нашему Вечному Создателю такое из созданных Им качеств как изменяемость. По их глубоко ошибочному мнению, Аллаh меняет то, что Он предопределил. Тем самым они приписали Аллаhу изменение Его Воли. Но Воля Божья вечна, она не меняется. Измененяемость может быть присуща только созданным. Она является основным их качеством, тогда как все Атрибуты Создателя вечны, неизменны, и все они свидетельствуют о Вечности Его Божественной Сущности.

Некоторые люди посчитали, что Мольба (Дуа’) человека, обращенная к Аллаhу, может поменять предопределенную Богом судьбу. В силу этого заблуждения такие люди даже просят порой Аллаhа изменить то, что Он предопределил им в их судьбе!

Те, кто думает, что предопределенное Аллаhом может изменяться, тем самым допускают, будто бы Аллаh что-то из созданного не предопределил (ведь, само понятие «предопределенное» указывает на обязательность осуществления того, что предопределено; иными словами, предопределенное не может не осуществиться).

Но если бы Аллаh не предопределил бы что-либо, это означало бы, что в Его Владениях происходит что-то без Его Воли и Его Знания. А раз это не было бы Ему известно, то значит, что Он узнавал бы о том, что произошло, лишь после того, как это случится. И если бы Он не знал, что это произойдет, то это происходило бы и не по Его Созданию (ибо Создающий обязательно знает о том, что будет Им создано). Таким образом, получается, будто бы у некоторых событий есть иной создатель, нежели Аллаh. А это уже не является убеждениями Единобожия, это противоречит Вере мусульман, признающих и верящих в Единого, Всезнающего, Всемогущего Создателя, пречистого от малейшего изъяна, невежественности, слабости.

Если человек обращается с Мольбой к Аллаhу, прося его об излечении от своей болезни, и если Аллаh даровал этому человеу выздоровление, то здесь можно говорить, что Мольба (желание) просившего совпала с Волей Аллаhа. Если же Аллаh не даровал этому просящему исполнения его просьбы, и он не излечился от своей болезни, то мы понимаем, что Аллаh не хотел для этого больного выздоровления. Ни в первом случае (когда Мольба исполняется, и человек выздоравливает), ни во втором (когда человек остается больным) не происходит изменения предопределенного Богом. И Мольба больного, и то, что ожидало человека после его Мольбы – выздоровление либо продолжение болезни, — были предопределены. И именно в силу того, что они были предопределены, они и произошли.

Из сказанного следует, что было бы заблуждением думать, что у человека, просившего Аллаhа о выздоровлении и получившего желаемое, якобы изменилась судьба – якобы ему было предопределено быть больным, а после его Мольбы предопределенное изменилось, и он выздоровел. Верующий придерживается в отношении этих событий совсем иной точки зрения. Он понимает, что судьба неизменна, так как предопределена Богом, а Бог не меняет Своей Воли. Поэтому все происходящее с человеком, входит в предопределенную ему Богом судьбу. Что суждено человеку – обязательно случится, что не суждено – никогда не произойдет.

Для верующего, обращающегося с Мольбой к Богу, в любом из двух исходов – в случае, если будет исполнена его Мольба, и тогда, когда его ожидает иное, – есть польза, потому что ему записывается вознаграждение (саваб) за это благочестивое деяние (обращение в Мольбе к Своему Господу), что поможет ему пройти испытания грядущего Судного Дня. По причине вознесенной Мольбы человек и его близкие в Этой жизни могут оказаться огражденными от бед.

О мольбе в срединную ночь месяца Ша‘бан

В некоторых книгах встречается текст ду‘а’ (мольбы), которое авторы рекомендуют возносить к Господу в срединную ночь месяца Ша‘бан. Текст этого ду‘а’ содержит фразы, смысл которых не соответствует Исламской ‘Акыде (Вероубеждению мусульман). Вошло в обычай у некоторых общин в разных странах читать это ду‘а’, собираясь в срединную ночь месяца Ша‘бан в мечетях либо уединяясь у себя в домах.

Некоторые люди ошибочно считают, что это ду‘а’ передано от Пророка, мир Ему, и от некоторых Его благочестивых сподвижников. Это мнение не имеет под собой никакого основания, а является ложью в отношении Пророка, мир Ему, и Его сподвижников.

В этом ложном ду‘а’, в частности, говорится:


هو قولهم (فهذا الكلام معناه مخالف للعقيدة الصحيحة): «اللهمّ إن كنتَ كتبتني عندكَ في أمّ الكتاب شقيًّا أو محرومًا أو مطرودًا أو مقتّرًا عليّ في الرزق فامح اللهمَّ شقاوتي وحرماني وطردي وإقتار رزقي واكتبني عندك من السعداء»

Перевод слов этого дуа’ (Внимание: их значение противоречит Исламским убеждениям!):

«О Аллаh! Если Ты записал меня в Матери Книг [т.е. на Хранимой Скрижали, на которой в начале Творения были записаны судьбы всех созданных]  в числе несчастных (заблудших), лишенных милости, обделенных пропитанием, то прошу Тебя, о Аллаh, сотри запись о моем заблуждении, лишении, бедности и запиши меня на Хранимой Скрижали в числе благонравных, тех, кому расширены блага, и осчастливленных Раем».

Несомненно, что смысл этих слов противоречит правильным убеждениям, которые являются непременным атрибутом верующиго. Убеждение в том, что Аллаh якобы изменяет Свою Волю либо Знание, либо любой другой из Своих Атрибутов, является убеждением неверия. Об этом писал Имам Абу Ханифа, а также многие другие выдающиеся ученые Ислама.

Что же, несмотря на очевидность правильности убеждения о неизменяемости Воли Аллаhа, а, значит, Его Предопределения, дает некоторым людям думать, что это ду‘а’ допустимо для чтения, что оно соответствует Исламу? Причиной этому, скорее всего, являются слова, которые стоят в этом дуа’ дальше, вот они:

«Ты сказал в Своей Книге, ниспосланной на языке Пророка Мухаммада, мир Ему, и слово Твое истинное: «Аллаh стирает то, что захочет, и оставляет то, что захочет, и у Аллаhа Хранимая Скрижаль»».

На самом же деле сказанное Аллаhом в Кур‘ане (Сура «Ар-Ра‘д», Аят 39):

قال تعالى: «يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتا

означает: «Аллаh по Своей Воле отменяет некоторые из положений в Кур‘ане, ниспосланных Им прежде, и заменяет их новыми, а также оставляет в силе другие положения в Священной Книге. Все это свершается лишь по Его Откровению. И знание об этом – об отменяющих положениях и об отмененных – зафиксировано на Хранимой Скрижали (Аль-Ляуху-ль-Махфуз)». (Данное разъяснение смысла этого Аята приведен, в частности, в тафсире Джаляляйн).

Как видим, это толкование далеко от смысла, который вкладывается в него в упомянутом ложном ду‘а’. Данный Аят не несет смысла об изменении Воли Аллаhа по причине Мольбы (Ду‘а’), либо Милостыни (Садака), либо Обета (Назра), совершаемых человеком.

К сожалению, уже многие люди, услышавшие или прочитавшие в книгах об этом ду‘а’, стали читать его и, что самое печальное, приняли содержащиеся в нем ложные убеждения, которые нарушают Веру мусульманина. Чтобы возобновить свою Веру, им будет необходимо уверовать в истину о неизменяемости Предопределения Аллаhа и засвидетельствовать о ней – произнести слова двух Исламских Свидетельств:

«Ля иляhа илля-ллаh, Мухаммаду-р-Расулю-ллаh» («Нет божества кроме Единого Бога, Мухаммад – Его Посланник»).

И в заключение напомним, что человеку следует всегда со всем усердием и серьезностью стремиться к совершению  благих деяний. И хорошей возможностью для этого является совершение искреннего Поклонения Аллаhу в особые ночи, выделенные Им из других ночей года, благословленные и возвеличенные Им. А пользу этого Поклонения верующий увидит в Судный День. Кто желает возносить Аллаhу в благословенную ночь середины Ша‘бана Мольбы, то возможно читать известные Ду‘а’, имеющие благочестивые просьбы и восхваления Аллаhа. И даже если не известно нам, что они пришли от Пророка, мир Ему, несомненно то, что в них содержится добро, в отличие от упомянутого в статье ложного дуа’.

Да удостоит нас Аллаh Своей Милости и дарует нам Спасение! Аминь.

Ша‘бан (Шаабан)
месяц шаабан
пост шаабан
пост месяца шаабан
бараат
ночь бараат

День, когда родился Пророк Мухьаммад, мир Ему

День, когда родился Пророк Мухьаммад, мир Ему
В этот день, 12го Роббиль-Аууаля (в 2015г. он выпадает на 3го января), когда то родился самый лучший, самый прекрасный, самый добрый и любимый Пророк Мухьаммад мир Ему и благословение Аллаhа. Этот день любят все верующие. У язычников в этот день погас огонь, который горел тысячу лет. проклятый дьявол закричал от злобы к Пророку Мухьаммаду мир Ему. Все мусульмане радуются в этот день, что Аллаh сделал их из уммы Пророка Мухьаммада мир Ему, и только последователи дьявола так же, как и проклятый иблис кричат и ненавидят этот день, как бы они себя не называли.!

О Мухьаммад, ты радость наших сердец,
О Мухьаммад, ты милость для миров,
Мир тебе и благословение Аллаhа.

Маулид 12 Роббиль-Аууаля

Поздравляем вас с наступившем, благословенным месяцем Рамадан!

Дорогие братья и сестры, поздравляем вас с наступившем, благословенным месяцем Рамадан! Просим Аллаha даровать нам силы для соблюдения Его повелений и совершения благих дел.

Хотим сообщить, что на протяжении месяца Рамадан, в эфире радио www.mplus.fm , из мечети Ар-Рахма, ежедневно будет проводится он-лайн трансляция толкования Курана и общий урок.

Время трансляции с 20:00 до 22:00 по московскому времени.

Проводите время с пользой!

ВАЖНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ о начале месяца Рамадан в 2018м году

❗❗❗ ВАЖНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ❗❗❗ В интернете распространилось видео, в котором говорится, что некоторые люди уже сегодня объявили, что 1-е число месяца Рамадан выпадает на четверг 17.05.2018; это не соответствует Шари‘ату, поскольку есть достоверный Хадис Пророка Мухьаммада, мир ему, (передал имам аль-Бухарий) о том, что месяц либо 29 либо 30 дней и что начало месяца определяется путем наблюдения за луной после захода солнца 29-го числа (у нас сегодня 14. Май и по лунному календарю 28. Ша’бан, т.е. даже не наступило 29-е число!). Дорогие братья и сестры, будьте осторожны и не полагайтесь в своей религии на тех,кто противоречит хьадисам Пророка Мухьаммада, мир ему. О начале месяца Рамадан станет известно лишь завтра 15-го мая после захода солнца. И он будет либо в среду (если будет новолуние), либо в четверг (если не будет новолуния).

Нет ничего подобного Богу

Нет ничего подобного Богу.
Бог не тело.
Бог не объект.
Бог не воздух.
Бог не солнце.
Бог не луна.
Бог не ветер.
Бог Создатель всего этого….

Богу не присущ образ, Бог существует без образа
Бог не занимает место , Бог Существует без места.
Бога не окружает направления , Бог Существует без направлений.

Богу не присущи изменение.
Богу не присущ объём.
Бог не нуждается ни в ком и ни в чем.

Бог Всевидящий и Всеслышаший , слышание и ведение Бога не подобна видению и слышанию созданных ( то есть Бог видит без органов зрения и слышит без органов слуха). А созданные видят и слышат с помощь органов зрения и органов слуха , так как они в этом нуждаются.

Бог Всемогущий.
Бог Всезнающий , то есть знание Бога не подобна знанию созданных ( знания созданных ограничено , а Знание Бога неограниченно , Он знает всё и знает Он без разума и без памяти ).

Бог Единственный ( то есть не в значении числа , а в значение того что нет другого соучастника в Божественности). Число можно разделить и умножить , а Бог Единственный не в значении числа , а в значении того , что нет другого соучастника.

Бог живой и жизнь Его не подобна жизни созданных.Жизнь созданных состоит из крови и плоти. А жизнь Бога Вечна без начала и Конца и без крови и без плоти.

О Празднике Празднике жертвоприношения Курбан-байрам или Ид аль-Адха

Курбан Байрам в 2011Курбан-байрам или Праздник жертвоприношения или Ид аль-Адха — празднуется после окончания Хаджа, в 10 день двенадцатого месяца Исламского лунного календаря (зуль-хидж) в память о жертвоприношении Пророком Ибраhимом.

Ислам — это Религия, которую Аллаh Всевышний повелел соблюдать всем своим рабам. Ислам — религия всех Пророков, от Пророка Адама — до Пророка Мухаммада, мир Им. Ислам также религия Ангелов. Наша вера призывает к высокой морали, щедрости, благочестивым делам и к добру. Среди благих дел, к совершению которых призывает Ислам — это Курбан.

Курбан является подтвержденной Сунной. Об этом передал Анас ибн Малик, пусть благословит его Аллаh. Он также передал, что Пророк Мухаммад, мир Ему, совершал жертвоприношение и резал два барана.

Большинство теологов Ислама утвердили, что это Сунна. Среди них, первый Халиф — Абу Бакр, второй Халиф — ‘Умар ибн Аль-Хаттаб и муэдзин Пророка Мухаммада по имени Биляль.

Со временем Праздника Курбан-байрам совпадает проведение одного из важнейших ритуалов — Хаджа. Хадж — это Паломничество к святым местам — к Ка’абе, которая находится в г. Мекка. Там совершают ритуал обхождения, стояния на горе Арафат и другие ритуалы, связанные с Хаджем. Затем едут в г. Медину для посещения могилы Пророка Мухаммада (мир Ему от Аллаhа), т.к. Пророк <Мухьаммад сказал: «Кто посетит мою могилу, тому буду заступником в Судный День», передал это изречение Имам Аль-Байhакый.

Ка’аба -это первый дом, который построил Адам, мир Ему, для совершения ‘Ибада (наивысшая степень поклонения). Ка’аба находится в центре Земли, вертикально ей есть подобное сооружение, которое находится на седьмом небе — и это дом, где Ангелы поклоняются Аллаhу, которые входят туда в количестве 70 тысяч, молятся, выходят и обратно не возвращаются. Черный камень — это янтарь белого цвета из Рая, после того, как язычники стали к нему прикасаться, он почернел.

О преимуществе Курбана передала жена Пророка, мир Ему, ‘Айша, да благословит Ее Аллаh, словами Пророка Мухаммада, мир Ему: «Совершайте Курбан так, чтобы каждый мусульманин был грудью и лицом в сторону Ка’абы и тогда этот Курбан будет вознаграждением в Судный День в его (этого человека) пользу. Чтобы это было искренне от души».

Поэтому желательно направить свою жертву в сторону Кыблы и произнести слова: «Бисмилляh, Аллаhу Акбар» и говорить слова: «Аллаhумма такоббаль минни «(прими мое жертвоприношение). Лучше, если человек режет добровольно, без принуждения, и 1/3 часть отдал как Садака (милостыня), 1/3 часть оставил себе и 1/3 часть подарил тому, кому хочет. Если же он полностью отдаст мясо бедным, то это тоже принимается. А кто говорит, что есть такой Хадис, где якобы говорится, что если мусульманин может резать Курбан и не делает этого, то ему за это говорят: «Не приходи в мечеть», то что это действительно Хадис нет подтверждения.

 ЧТО ПРИНИМАЕТСЯ КАК КУРБАН И КАКОВЫ ПРАВИЛА.

Как Курбан принимается: овца, не моложе одного года; коза — двух лет; корова — старше двух лет; а верблюд — старше пяти лет. Мухаддис Джабир передал изречение Пророка Мухаммада, мир Ему, где сказано: «Режьте, что старше по возрасту, а если трудно, то режьте годовалого барана«. Не принимается Курбан, если животное имеет такие недостатки, как: отсутствие одного глаза или же имеет какой-то недостаток, который видно снаружи, например, хромота. Время жертвоприношения наступает после того, как наступает время Праздничного Намаза Курбан-Байрам и время, достаточное для чтения двух рака’атов и двух проповедей. Если же режут раньше, то этот Курбан не принимается.

Передали Имамы Муслим и Аль-Бухарий. Сказано, что в день Курбана Пророк, мир Ему, выступал после Намаза и сказал во время проповеди: «Кто читал наш намаз и выполнил ритуал (резал), то он правильно выполнил нашу Сунну, а кто совершил ритуал до нашего Намаза, то этот Курбан не принимается и пусть режет заново». Время для Курбана продолжается до захода солнца четвертого дня праздника. Запрещается продавать что-либо от Курбана (жертвоприношения) несмотря ни на что. Об этом говорили теологи Ислама.

Не разрешается давать шкуру или что-либо другое за труд, но можно давать тому, кто резал — как Садака (милостыня). Местом жертвоприношения может быть территория того, кто режет Курбан. Если это искупление для тех, кто совершает Паломничество, то это должно быть там.

МУДРОСТЬ ЭТОГО КУРБАНА

В рассказе о Пророке Ибраhиме, мир Ему, говорится, что Аллаh Всевышний повелел Пророку Ибраhиму принести в жертву своего сына. Когда Пророк Ибраhим пошел приносить своего сына в жертву, трижды являлся шайтан. И в те места, где находился шайтан, Пророк Ибраhим, мир Ему, трижды бросал камни. Мы также обязаны бросать камни в эти три места, так как это входит в обряды Хаджа (Паломничества). Но, по Воле Аллаhа Всевышнего, Пророку Ибраhиму из Рая была послана овца. Теологи, специалисты в рассказах и толкованиях рассказывают, что когда Пророк Ибраhим хотел принести своего сына в жертву, то сказал ему: «Пошли, чтобы совершить свой Курбан ради Аллаhа». Он взял нож, веревку и они пошли, и когда дошли до гор, сын спросил у отца: «Где же Курбан?» Отец ответил: «О, сын мой, я видел во сне, что я режу тебя». (Сон Пророка – истина — это Пророчество. Об этом сказал теолог Ислама Катада). Тогда Исма’ил сказал отцу: «Покрепче завяжи меня, чтобы я не бился и постарайся, чтоб моя кровь не попала на твою одежду, если это увидит мать она загрустит. И пусть быстро пройдет нож по моему горлу, а когда подойдешь к маме, то передай ей салям». Тогда Ибраhим поцеловал его и, заплакав, сказал: «Ты мне большая помощь для соблюдения повелений Всевышнего». После чего взял нож и хотел резать, но нож не резал. Имам Муджаhид сказал, что когда Он хотел резать горло, то нож отворачивался, и когда Он не смог резать, Его сын Исма’ил сказал: «Ударом заколи меня». Они оба хотели выполнить повеление Всевышнего. Затем Ибраhим услышал слова Ангела, что обозначает: «Ты хотел исполнить то, что Ты видел во сне, а взамен твоего ребенка — овца». Сказано в Кор’ане (Сура Ас—Соффат, Аят 107), что взамен Исма’ила была дана как жертва овца.

Этот рассказ — для размышления, чтобы каждый из нас был Богобоязненным в любом случае: в горе или в радости, чтоб была надежда только на Аллаhа Всевышнего. Это дает нам больше уверенности, что Пророки — великие, о Них в Кор’ане сказаны прекрасные слова, и Каждый из Них—лучший из миров.

Первые 10ть дней месяца Зуль-Хиджа.

Зуль-Хидж, Арафат, Курбан Байрам, Хадж9-е Зуль-Хидджаh 1438г.h. – четверг, 31 августа 2017г. – день ’Арафаh.

Первые 10ть дней месяца Зуль-Хиджа. Идут первые 10ть дней месяца Зуль-Хиджа — особые дни, о которых сказано в Кур`ане. 9го Зуль-Хиджа — День Арафат — лучший день года, желательно в этот день поститься.
10 зуль-хиджа — Праздник Курбан Байрам — главный Праздник мусульман.

Сказано в Священном Кур’ане:

(وَالفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالوَتْرِ)

Это означает, что Аллаh клянется зарею, десятью ночами, а также днем Праздника жертвоприношения и нечетом! Здесь иметься ввиду значимость и превосходство этих времён.

Имамы Ахмад, Ат-Тирмизий, Абу Дауд и Ибн Маджаh передали от Ибн ‘Аббаса Хадис: Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

“مَا مِنْ أيّامٍ الْعَمَلُ الصّالِحُ فيهَا أحَبُّ إلَى الله مِنْ هَذِهِ الأيّامِ يَعْني أيّامَ الْعَشْرِ“

Это означает: «Есть особые дни, в которые праведные дела являются более значимыми и Аллаh дает больше вознаграждения, чем в другие (обычные) дни, то есть это определенные 10 дней».

Аллаh Всемогущий клянется рассветом и десятью ночами. Аллаh клянется тем, чем хочет. И те ночи, которыми клянется Всемогущий Творец – это десять ночей первых десяти дней месяца Зуль-Хиджа. А то, что сказано в Священном Кур’ане «Аш-Шаф‘» – это день Праздника Жертвоприношения, который является самым великим днем Хаджа, а «Аль-Уатр» – это день ‘Арафа – девятый день месяца Зуль-Хиджа.

Хадисы Пророка Мухаммада, мир Ему, указывают на то, что благие деяния, сделанные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджа более предпочтительные и Аллаh дарует за них большее вознаграждение, чем за те благие деяния, которые сделаны в другие дни года, добрые дела и благотворительность в эти десять дней более вознаграждаемые, чем в другие дни года – вознаграждение преумножается.

Поэтому добродеяние, совершенное в течение этих 10 дней более значимо, чем в другие дни. Это происходит потому, что именно в эти дни происходит сразу несколько основных Ритуалов Ислама – Намаз, Пост, Хадж – Паломничество и садака – благотворительность. Так как в другие дни такие великие ритуалы не приходится все вместе. (Намаз лучшее деяние после Веры, но Хадж погашает большие грехи).

Передано во многих Хадисах о Посте, в какие дни его соблюдать, а также о том, в какие ночи выполнять ночные дополнительные Намазы, и о том, какие зикры читать в это время. В сборнике Хадисов «Муснад» Имама Ахмада передано от Ибн ‘Умара, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

“ما من أَيَّامٍ أعظمُ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى وَلاَ أَحَبُّ إلَيْهِ من الْعَمَلِ فِيهِنَّ من هذه الأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ من التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ والتَّحْمِيدِ”

Это означает: «Особо великие дни, возвеличенные Аллаhом Всевышним, в которые за благие дела Аллаh дарует больше вознаграждения – это 10 дней [месяца Зуль-Хиджа], поэтому в эти дни читайте больше Таhлиль, Такбир и Тахмид».

Имам Аль-Бухари передал слова Ибн ‘Аббаса, который читая Аят Священного Кур’ана:

(وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)

Которые означают: «Пусть они вспоминают Имя Аллаhа в установленные дни».

Ибн ‘Аббас сказал, что в этом Аяте говорится о 10 днях месяца Зуль-Хиджа, а то, что сказано в Аяте 203 Суры «Аль-Бакараh»:

(وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)

Смысл которого: «Вспоминайте Аллаhа в считанные дни (в течение трех дней в долине Мина)».

И выражение «Аййям ма‘дудат» – это дни Ат-Ташрик – 3 дня сразу после дня Праздника Курбан-Байрам.

Ибн ‘Умар и Абу hурайраh приходили на рынок в течение десяти дней Зуль-Хиджа, громко читали Такбиры и люди, находящиеся там вместе с ними также громко читали Такбиры. Повторяя: «Аллаhу Акбар!».

И лучший из этих десяти дней – это День ‘Арафат — 9-ый день месяца Зуль-Хиджа, который является лучшим днем всего года. Ибн Хиббан передал в своем сборнике Хадисов «Сахих» от Джабира, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

“أفضل الأيام يوم عرفة”

Что означает: «Лучший день – это День ‘Арафата».

И этот день является праздничным днем, днем проявления особой радости для мусульман.

Имам Аль-Бухарий передал от ‘Умара ибн Аль-Хаттаба Хадис, в котором сказано, что один язычник обратился к ‘Умару ибн Аль-Хаттабу со словами: «О, правитель мусульман! Вы читаете один Аят из вашей Книги, и если бы он был ниспослан к нам, мы считали бы этот день Праздником». И он сказал, что этот Аят:

(اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا)

Который означает, что сегодня Аллаh усовершенствовал нашу Религию, полностью довел до нас Свою милость – Шари‘ат и одобрил для нас для исповедования Религию Ислам. Это не означает, что именно этот Аят является последним, а это означает, что уже передано нам, что такое халяль и что такое харам, в этом было совершенство. И Аллаh даровал им вернуться в Мекку победителями, а также им было даровано быть мусульманами – исповедовать ту Религию, которая одобрена Богом.

Тогда Халиф ‘Умар ответил: «Мы знаем об этом дне и месте, в котором находился Пророк Мухаммад, мир Ему, когда он стоял на горе ‘Арафат в пятничный день».

Некоторые сподвижники передали о том, что Халиф ‘Умар сказал: «Этот Аят был ниспослан в пятницу, в день ‘Арафат, и слава Аллаhу, оба эти дня для нас как праздник».

Ибн ‘Аббас сказал: «Этот Аят был ниспослан в день двух праздников – в пятницу и день ‘Арафат». Это передал Имам Ат-Тирмизий и другие.

О преимуществах и величии Дня ‘Арафат передано много Хадисов, вот некоторые из них:

В Хадисе, переданном имамом Муслимом в его сборнике «Сахих» от матери верующих ‘Аиша, да будет ей больше милости Аллаhа, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:

‏‏مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ

Это означает: «Нет другого такого дня кроме как День ‘Арафат, в котором Аллаh дарует спасение своим верующим рабам от мучений в огне Ада».

Имам Малик передал в своей книге «Аль-Мууатта», что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: «шайтан не бывает настолько слабым, маленьким, униженным и пресмыкающимся, как в день ‘Арафат. И все это происходит из-за того, что он видит милость, ниспосылаемую Аллаhом, видя, что Аллаh прощает много грехов верующих. Кроме того, что ему было показано в день Бадр». А когда спросили: «О, Посланник Аллаhа! А что же он увидел в день Бадр?». Пророк Мухаммад, мир Ему, ответил: «Воистину, он увидел Ангела Джибриля, который возглавлял многих Ангелов».

То есть, Архангел Джибриль выстроил других Ангелов рядами, давая назначения и рекомендации, готовясь к бою с шайтанами.

Также в книге Имама Малика «Мууатта» передан Хадис, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал: «Лучшее Ду‘а – это молитва в день ‘Арафат, и самое лучшее из того, что говорил я и все Пророки до меня – это:

“لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ“

Что означает: «Нет никакого божества, кроме Аллаhа, у Которого нет соучастника».

Передано о том, что желательно тем, кто не является паломником, соблюдать пост в день ‘Арафат. Имам Муслим передал от Абу Катада Аль-Ансарий, да будет ему больше милости Аллаhа, что когда спросили Посланника Аллаhа о Посте в День Арафат, Он ответил:

“يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ”

Это означает: «Это является искуплением за прошедший год и оставшиеся».

А паломники не соблюдают Пост этого дня. Достоверно известно о том, что Посланник Аллаhа находился на горе ‘Арафат в день ‘Арафат разговляясь.

Поэтому, по мнению большинства мусульманских ученых, следуя примеру Пророка, желательно разговляясь находиться на горе ‘Арафат в день ‘Арафат для того, чтобы было больше сил для выполнения молитв – Ду‘а, чтобы быть более бодрым.

Мусульмане с нетерпением и благоговением сегодня ожидают наступления Дня ‘Арафат, чтобы стать свидетелями одного из самых великолепных проявлений единства и сплоченности верующих. Когда мусульмане соберутся вместе, несмотря на разный цвет кожи, разные языки и социальные уровни – все они объединяются под знаменем Единобожия! Все эти люди собираются на одной земле, все как один утверждая, что Господь – Один.

Мусульмане, находящиеся в местности ‘Арафат, повторяют:

“لبّيك اللهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك”

Это означает: «О, Аллаh! Мы отозвались на Твой призыв! Мы искренне отозвались – призывая, что нет у Тебя сотоварища! Воистину, Хвала Тебе и блага только от Тебя, милость и власть! Нет у Тебя сотоварища!»

Это великолепное зрелище, радующее глаз своим величием и благом! Это особое место, находясь на котором, радеют сердца паломников! Это такое место, в котором глаза наполняются слезами благоговения и смирения. И так не хочется покидать это благословенное место! Возникает сильнейшая тоска и любовь к Матери Городов – Мекке, долине Мина и местности ‘Арафат.


О, Аллаh! Даруй нам быть едиными в поклонении, чтобы отношения между нами были искренними и достойными! Дай нашим сердцам единство в любви к Богу! Даруй нам быть сплоченными в соблюдении Шари‘ата, поддерживая друг друга ради Аллаhа! Даруй нам быть единой, сильной, культурной и праведной общностью, чтобы наш путь всегда был правильным, чтобы мы гордились своею Богобоязненностью и берегли свое состояние чистоты от грехов. Просим Единого Творца сохранить нашу Веру до конца наших дней. Чтобы мы всегда были на вершине призыва к добру, справедливости и милосердию! Просим Аллаhа дать нам силы, знания и мудрости, чтобы не дать шайтану манипулировать нами. Пусть будут сохранены наша честь, достоинство и совесть! Амин!