Archives

Как познать смысл Священного Писания Кур`ана

Как познать смысл Кур`ана

С именем Аллаhа, Милостивого для всех на Этом Свете и Милостивого для верующих на Том Свете!

Многие задаются вопросом: если нельзя читать переводы Кур`ана, как же познать смысл Священного Писания? Как узнать о знаниях, содержащихся в нем?

Ответ на этот вопрос прост: приступая к изучению Ислама, необходимо знать с чего начинать. Чтобы определить начальный этап, необходимо делать так, как делали сподвижники Пророка, мир Ему. Один из них сказал (значение): «Мы изучали вопросы Веры прежде, чем изучили Кур`ан, а когда изучили Кур`ан,- наша Вера окрепла».

Quran

Правильная Вера в Аллаhа и Его Пророков
— самые важные знания!

Не все религиозные вопросы одинаково значимы. По степени важности некоторые из них превосходят другие. Указанное выше изречение дает нам понять, что сначала Пророк, мир Ему, учил мусульман основе всего – правильной Вере в Аллаhа и Его Пророков, мир Им. Эти базовые знания передаст нам достоверный учитель, который получил знания от своего учителя, и эта цепочка в передаче знаний доходит до самого Пророка Мухаммада, мир Ему. Такая форма передачи знаний называется «из уст в уста, от учителя к ученику». Если кто-либо, называя себя учителем, скрывает имена своих наставников, такой «преподаватель Ислама» не заслуживает доверия. Мусульманам необходимо критически подойти к этому вопросу.

Следует знать, что самостоятельное изучение книг не заменит учителя, ведь книге не задашь вопрос, не сможешь найти подтверждения того, правильно ли понято написанное в ней. Многие из ошибок в убеждениях появляются из-за самостоятельной работы по изучению книг. Великие ученые говорили: «Тех, кто приобретает знание об изречениях Пророка из книг, а не от учителя, называют книжниками, а не учеными».

Таким образом, изучение Кур`ана – дело непростое, требующее хорошей подготовки по основам Ислама. Для того, чтобы правильно понимать текст Кур`ана, сначала нужно получить необходимые минимальные знания, благодаря которым человек будет разбираться в вопросах Веры в Аллаhа и Его Пророков, мир Им.

Ислам о переводах Кур’ана

quran Ислам о переводах Кур’ана. Кур’ан — это Речь Всевышнего, ниспосланная нам и зафиксированная на страницах мусхафа на арабском языке.

Несмотря на то, что она написана на арабском языке, не означает, что любой араб может его взять и читать, как художественное произведение, и понимать так, как он хочет. Для того чтобы правильно понимать текст Кур’ана, нужно получить необходимые знания. Приведем следующий пример: человек для того, чтобы стать врачом или же специалистом в какой-либо другой области, проходит специальную подготовку, а не получает знания, читая книги.

Арабы, для того чтобы правильно понимать смысл Священной Книги, изучают с помощью учителей тафсиры (толкования). Существуют разные виды тафсиров: краткие и более подробные, насчитывающие не один том. Пророк Мухаммад, мир Ему, учил нас, что необходимые знания по религии нужно передавать из уст в уста, от учителя к ученику. Сначала ученик должен получить необходимый минимум религиозных знаний, далее изучать более подробно. Один из сахаба[1] говорил, что он вначале научился вере, а потом знанию Кур’ана и благодаря этому его вера стала сильнее.

Религиозные знания необходимо получать у достоверных людей, получивших знания от учителя, который в свою очередь имеет правильные убеждения и достоверных наставников. Умирая с неправильными знаниями и убеждениями, человек попадет в Ад, где будет пребывать вечно. Если же человек следует Истинным путем до конца своей жизни то попадет в Рай, где будет пребывать вечно.

Сказано в Кур’ане (Сура 3 «’Али ‘Имран», Аят 7):

???? ??????? ???????? ???????? ????????? ?????? ???????? ???????????  ????? ????? ????????? ???????? ??????????????

Это означает, что Аллаh ниспослал Пророку Мухаммаду, мир Ему, Небесное Писание — Кур’ан, Которое содержит Аяты мухкамат, Они мать Книги, и Аяты муташабиhат.

Аяты мухкамат — это Аяты, слова которых имеют прямое, конкретное значение, ясное по смыслу.

Аяты муташабиhат — это Аяты, слова которых на арабском языке имеют несколько значений и требуют правильного толкования. Толкуя Аяты муташабиhат, необходимо руководствоваться Аятами мухкамат, чтобы толкование Аятов муташабиhат не расходилось с их смыслом. Передано от Пророка Мухаммада, мир Ему, что нужно придерживаться и соблюдать Аяты мухкамат и верить в Аяты муташабиhат.

Сказано в Кур’ане, что люди, в сердцах которых уклонение от Истинного пути, вводят других в заблуждение и сеют раскол, пытаясь толковать Аяты муташабиhат, не основываясь на Аяты мухкамат. Аллаh даровал благочестивым теологам знать значение Аятов муташабиhат, но значение некоторых знает только Аллаh. Теологи имеют твердые знания и верят в то, что ниспослано от Господа.

Особенность Кур’ана заключается в том, что его нельзя переводить дословно на какой-либо другой язык. Сахаба и мусульмане, которые были после них, не делали перевод Кур’ана на другие языки и распространили Ислам от Китая до Испании за 24 года. Люди ездили по Исламским странам и получали знания от наставников. До последнего времени никто не сделал перевода Священной Книги.

На другой язык разрешается переводить значение Аятов Кур’ана, а что касается дословного перевода всех Аятов — это харам.

Аллаh Всевышний в Суре 3 Юсуф Аят 2 сказал:

?????? ????????????? ?????????? ??????????

Это означает: «Воистину, Кур’ан-Карим был ниспослан на арабском языке».

Этот Аят служит доказательством того, что Кур’ан-Карим ниспослан на арабском языке, поэтому читаем его и пишем на арабском языке. Когда кому-то говорим, чтобы читал Кур’ан, он не будет читать его на русском, французском или на других языках, а будет читать только на арабском. Когда говорим кому-нибудь, чтобы писал Аят из Кур’ана, то необходимо писать этот Аят только на арабском языке, как он был ниспослан. Когда мы говорим о Кур’ане, то имеем в виду, что он ниспослан Пророку, мир Ему, и читается и пишется на арабском языке. Если же говорят, что не арабам сложно понимать Ислам и Шари’ат, отвечаем, что можно переводить толкование Аятов Кур’ана, но чтобы толковать Священную Книгу в первую очередь необходимо иметь твердые и правильные религиозные знания, глубоко понимать Ислам, содержание Небесного Писания, хорошо знать арабский язык и его тонкости. Переводить нужно то, что имеет ясный смысл, и не говорить, что это — Кур’ан, а говорить, что это толкование значения слов Священной Книги. Арабский язык — довольно Богатый язык, одно слово может иметь до 16 значений. Иногда в русском языке невозможно передать все оттенки арабского слова и подобрать слово, передающее все тонкости смысла арабского оригинала. Поэтому невозможно сделать дословный перевод Кур’ана на русский и другие языки. Например, слово «ашhаду» не имеет точного значения в русском языке, есть слова, похожие по смыслу, но не передающие всех особенностей этого слова.

В некоторых книгах, которые называются «Кур’ан на русском языке» или «Кур’ан на английском языке» есть так называемый «перевод» Сур, которые начинаются с отдельных букв, как в Суре 2 «Аль-Бакара» « ???? », но в так называемом переводе написано русскими буквами (А. Л. М.), что не является переводом значений.

Например, при переводе: «Бисмилляhир-Рахманир-Рахим», многие допускают ошибку в переводе Имени Аллаhа Всевышнего «Ар-Рахман». Это Имя Всевышнего означает, что Его Милость в этой жизни всем. «Ар-Рахим» означает, что Его особая Милость — только для верующих в Конце Света, когда будет Судный День. Верующий войдет в Рай, а кяфиры с тех пор, как попадут в могилу, будут страдать, они не получат никакой милости. Имя Аллаhа «Ар-Рахим» некоторые переводят неправильно и говорят «милосердный». Это слово состоит из двух корней слов «милость» и «сердце». Если в русском языке нет равнозначных слов, то нужно подробно объяснять значение этого слова, даже если придется написать не одну страницу. Это будет называться тафсиром. Слово «Ислам» означает покорность Единому Богу в соответствии с Шари’атом. В русском языке нет одного слова для объяснения этого религиозного термина. Также нельзя объяснить одним словом арабские слова «аль-ууду’», «наджаса» и так далее. Или, например, что написано на русском языке в качестве перевода Аята: «Аллаhу нурус-самауати уаль-ард». Сказано в Кур’ане «Аллаh», потом слово «нур», затем «ас-самауат» и «аль-ард». Слово «аль-ард» — это земля; «ас-самауат» — это небеса; слово «нур» — если дословно, то на французском это — «lumi?re», на русском — это «свет», но этот дословный перевод не подходит, потому что на французском «lumi?re» или на русском «свет» означают какое-либо освещение, а на арабском слово «нур» имеет много значений. В этом Аяте оно означает «Дарующий Истинный путь», «Дарующий свет истинной веры». Когда речь идет об Аллаhе, то ни в коем случае нельзя думать что Аллаh — свет или какое-то освещение, как луна, солнце и тому подобное, потому что любое освещение создано Аллаhом. Аллаh не похож ни на что, и нет ничего, подобного Ему.

На сегодняшний день существует несколько разных попыток перевода Священного Кур’ана на русский язык (как, впрочем, и на другие языки народов мира). Согласно учению Ислама, однако, все они являются незаконными, то есть нарушающими установленный в Шари’ате запрет на перевод (подстрочник) Священного текста[2]. Допустимо же, согласно религии, переводить только толкование (тафсир) Аятов Кур’ана, то есть доносить их смысл. Попытки же перевода Кур’ана на русский язык, существующие на сегодняшний день, представляют собой не толкования Священного Писания авторитетных Исламских теологов, переведенные на русский язык, а лишь дословные переводы текста Кур’ана, грешащие вопиющими ошибками по вопросам учения Ислама, в том числе, — по основополагающим из них.

Мусульмане нуждаются в тафсире, дающем правильное толкование Священной Книги на русском и на других языках. Но, к сожалению, в наше время нет теологов Ислама, которые бы в совершенстве владели русским языком и могли бы составить на нем тафсир Кур’ана.

Большинство попыток перевода Кур’ана принадлежат перу ориенталистов, или, как их принято называть, востоковедов. Мусульмане же относятся к этим переводам с большой осторожностью. Для того есть много причин, и одна из них та, что авторами этих переводов являются, в основном, немусульмане, не обладающие должными познаниями в Исламе (как в религиозном учении, так и в сфере духа Ислама), что, в частности, останавливает мусульман от того, чтобы всецело доверять данным переводам.

Другая же часть авторов переводов Кур’ана — недостаточно подготовленные в области теологии Ислама мусульмане, что также служит для нас причиной отвергать их переводы. Подчас такие попытки передачи смысла Священной Книги искажают Истину Ислама: в большинстве из них авторы придают Богу подобие, а в некоторых переводах даже находят отражение атеистические представления их авторов! Таким образом, рассматривая существующие попытки перевода Кур’ана на русский язык, мы можем не без оснований утверждать, что смысл переведенного в них сводится к субъективному пониманию Священного текста авторами переводов в рамках их ограниченного знания арабского языка и религии. Тогда как стремящийся к познанию Кур’ана человек ищет другого: истинного смысла Священного Писания, ниспосланного Всевышним Богом. Очевидно, что такие переводы Кур’ана не могут служить достоверным источником знаний по Исламу.

Возможно, что переводчики преследуют цель — донести до людей смысл Священной Книги, однако отчего они не обращаются к тафсирам Кур’ана, давно составленным авторитетными учеными Ислама, общепризнанным среди мусульман, а пытаются написать свою версию? Этим они не помогают делу распространения религии, а, наоборот, — наносят вред.

Таким образом, постигать смысл Кур’ана возможно только посредством тафсира-толкования, подготовленного авторитетным ученым Ислама: в нем верно, в соответствии с религией, дается толкование фраз и слов в Аятах, рассказывается о причинах ниспослания, ситуациях, при которых те или иные Аяты Кур’ана были переданы нашему Пророку, мир Ему.

В связи с многочисленностью изданий переводов на русский язык разных авторов — Крачковского, Саблукова, В.Пороховой, Османова и других, — и большими их тиражами у части интересующейся Исламом аудитории стало складываться впечатление, что перевод Кур’ана — дело приемлемое, не входящее в противоречие с Исламом. Так, некоторые люди в своей неграмотности дошли до такой степени, что говорят: «Я читал Кур’ан Пороховой». Но разве переводчик является автором Священного текста? Таковым не был даже сам Пророк Мухаммад, мир Ему, которому Кур’ан был ниспослан! Священный Кур’ан — это «Калямуллаh», — Речь Бога, обращенная к нам, или «Слово Божье» (следует напомнить, что, в данном случае, когда мы говорим о Кур’ане, называя его «Речью Бога», то имеются в виду ниспосланные Аяты, звуки, слова, из которых состоит Кур’анический текст; если же мы говорим об Атрибуте Бога — «Речь», то имеется в виду Вечный Божественный Атрибут, не подобный речи созданных: Речь Бога не является словом, звуком, голосом, Она не прерывается, не представляет из себя какой-либо язык, Речь Аллаhа вечна). Также от некоторых людей можно услышать такие слова, они говорят: «Я читал Кур’ан на русском (турецком, английском, или другом) языке». Однако, каждому мусульманину известно, что Священное Писание — Кур’ан — было ниспослано Аллаhом Пророку Мухаммаду, мир Ему, на арабском языке. Поэтому язык Кур’ана только один — арабский. И не существует «других языков Кур’ана»!

О попытке перевода Кур‘ана Валерии Пороховой

Несколько лет назад проявилась еще одна опасная тенденция: стали выходить новые попытки перевода Кур’ана, однако автор отрекомендовывает их как «Переводы смыслов» (!). Очевидно, что это, мягко говоря, несоответствие может способствовать отходу людей в сторону от истинного понимания Священной Книги.

Описываемый перевод издается обычно при поддержке — материальной и гуманитарной — организаций с Исламскими названиями, что находит отражение в самой книге: в ней помещены их рекомендательные отзывы о данном переводе. Кроме того, в ряде последних изданий этой книги публикуется настоящий, арабский, текст самого Кур’ана. Все это в глазах людей прибавляет «вес» данному изданию, которое за последние годы успело приобрести популярность, как среди мусульман, так и немусульман, проявляющих интерес к нашей религии. Речь идет о книге Валерии Пороховой, названной ею «Кур`ан. Перевод смыслов» (в части изданий эта книга носит следующее название: «Кур`ан. Перевод смыслов и комментарий Валерии Пороховой») под редакцией Мухаммада Саида Ар-Рошда. Между тем, данная книга, как и переводы других авторов, не может претендовать на статус авторитетного источника сведений о содержании Кур’ана. К примерам из книги В. Пороховой, иллюстрирующим это утверждение, мы обратимся позже. Сейчас же добавим еще несколько штрихов к портрету тех, кто стоит за данным идеологическим изданием.

В 3-м, дополненном и переработанном, издании (за 1997 год) перевода В.Пороховой, выпущенном тиражом 21000 экземпляров, было помещено данное автору Каирским Исламским Университетом «Аль-Азhap» разрешение на печатание арабского текста Кур’ана, без которого нельзя выпустить ни один экземпляр Кур’ана в мире. Автор использовала этот факт для увеличения популярности своего перевода, исказив, однако, истину: в многочисленных интервью, данных ею различным периодическим изданиям, она заявляла, что авторитетный в Исламском мире египетский Университет якобы подтвердил правильность ее перевода, и этот труд, по ее словам, является первым канонизированным переводом Кур’ана на русский язык. На эти ложные заявления реакция как российской, так и египетской сторон не замедлила последовать. 19 июня 1997 г. Председатель Духовного Управления мусульман Европейской части России (Московского муфтията) Равиль Гайнутдин направил запрос (письмо № 126) в Посольство Египта в Москве, в котором он просил прокомментировать слова В.Пороховой, сказанные ею в интервью крупной российской газете «Известия» (6 июня 1997 г.), о якобы канонизации ее перевода. В ответном письме Египетского Посольства (28 июля 1997 г.) дается опровержение заявлениям В. Пороховой. Кроме того говорится, что никакой перевод не может быть адекватен содержанию Священного текста, в не зависимости от того, кто осуществляет перевод Кур’ана с арабского языка, на котором он был ниспослан Пророку Мухаммаду, мир Ему, на любой другой язык.

К сожалению, в этом, 3-м издании, книги В.Пороховой есть еще одна лжерекомендация. На этот раз, вероятно, снова из-за желания еще больше популяризировать свою книгу, издатели ссылаются уже на другую авторитетную инстанцию, утверждая, что их книга одобрена Министерством религии и Вакфов Объединенных Арабских Эмиратов. Подтверждением неправдивости и этой «рекомендации» является официальный запрет, наложенный на распространение издания В. Пороховой под редакцией М. Ар-Рошда Министерством религии и Вакфов ОАЭ (г. Дубаи) в июле 1997 г., сообщения о чем были опубликованы в известных арабских газетах «Аль-Иттихад» и «Аль-Халидж» от 17 и 18 июля 1997 г., а также в других СМИ в мире. Изучавшая перевод специальная комиссия, помимо серьезных замечаний к самому переводу Священного текста, выразила свои претензии и к предисловию издания, пропагандирующего, по их заключению, «идеи коммунизма, крестовых походов и иудаизма».

Также негативное мнение о переводе Пороховой выразил Совет послов арабских государств в Москве (при Миссии Лиги арабских государств в Москве) на своем заседании 4 июня 1998 г., в котором приняли участие представители 19-ти арабских стран. Вот выдержка из Протокола данного заседания: «Совет отметил наличие в настоящее время многочисленных переводов Кур`ана, например, того, который был сделан женой сирийского гражданина Мухаммеда Рошда г. В. Пороховой… Следует принять во внимание, что по заключению, сделанному известным Университетом «Аль-Азhар», в этом переводе допущены многочисленные искажения, о чем были проинформированы все министерства вакуфов арабских государств».

Нами также было обнаружено подобное издание, выпущенное в том же 1997 г., но с той разницей, что в нем, в отличие от ранее указанного издания, не было подложных «одобрений» «Аль-Азhapa» и Министерства религии и Вакфов ОАЭ. Данное издание было, однако, дополнено текстом на персидском языке, гласящем, что оно одобрено соответствующим органом по распространению Священного Кур’ана в г. Тегеране (Иран). Удивляет также и то, что в данной версии в тексте на английском языке было указано, что это 1-е издание, и, по-видимому, в связи с этим не было никакого упоминания о предыдущих изданиях книги. Более всего нас огорчило то, что, как оказалось, во второй (иранской) версии в оригинальном (арабском) тексте Кур’ана отсутствовало целое слово (!): в Аяте 25 Суры 12 «Юсуф». И все это было нами замечено лишь при поверхностном беглом просмотре, поскольку полностью текст обоих изданий проверен нами не был.

Обратимся непосредственно к тексту перевода Кур’ана В.Пороховой (издание 3-е, дополненное и переработанное, 1997 г.) и укажем на некоторые из выявленных в нем несоответствий учению Ислама.

— Слова «Бисмилляhир-Рохманир-Рохим» переведены на русский язык дословно и не дают нам правильного толкования. Особенно слово «Ар-Рохим».

— Слово «СубханАллаh». Переводчик вместо правильного толкования, что Аллаh чист от всяких недостатков, иногда приводит значение этого слова, как: Хвала Аллаhу, а это обозначает выражение восхваления (2:32 на странице 25). В других же местах автор оставляет арабские слова без перевода и пишет с искаженной русской транскрипцией: «Субхан Алла» (21:26 на странице 343). Для сравнения — см. 21:22 на странице 342.

— Также это слово не было переведено и оставлено в русской транскрипции при толковании Суры 9 «Ат- Тауба т» (9:31 на странице 210), где написано: «Субханагу!». На странице 37 при толковании 116 Аята Суры «Аль-Бакара» автор пишет то, что противоречит убеждениям мусульман говоря об Аллаhе, что Он якобы взял сына на Себя.

— Слово «Ханиф». В одних случаях автор оставляет это слово без перевода в русской транскрипции. В других случаях переводит, но дает неполное его значение.

Отсюда видно, что одни и те же слова Священного Кур’ана автор толкует по-разному таким образом, что ищущий правильное толкование не находит полного смысла, к примеру, таких арабских слов как: «муслим», «такуа», «мунафик», «Аль-‘Арш», «Аль-Курсий».

Так, слово «Аль-Курсий» в одном месте автор переводит как «трон» (2:255 на странице 61), а в другом месте как «вокруг трона» переводится уже другое слово — «Аль-‘Арш» (39:75 на странице 486).

— В переводе отдельных Аятов, в которых говорится о Всевышнем Аллаhе, автор приписывает Ему подобие и качества, присущие созданным, что полностью противоречит Исламскому убеждению по вопросу Единобожия. Например, вместо слов «Воля Всевышнего» он пишет такие слова, как «желание» (13:39 на странице 273 и 7:155 на странице 188) и «вершит Свой План» (12:21 на странице 256).

— Дословно переводя Аят 4 Суры «Садждат» (в переводе — на странице 434), автор пишет об Аллаhe: «Утвердился на Престоле», тем самым придает Всевышнему подобие.

— Также, прямолинейно переводя слова в Аяте, автор пишет, что Аллаh якобы имеет «собственные руки« (Сура 38 «Сад», Аят 75, в переводе — странице 477), тем самым, приписывая Богу части тела.

— На странице 37 (2:115) автор пишет об Аллаhе: «…лик Господа везде…», приписывая Богу качество созданного. Об этом автор пишет также и в других местах перевода, и в комментариях в конце книги.

— В другом месте автор также дала Аяту буквальный перевод, что привело к приписыванию Аллаhу движения, — переводчик пишет, что якобы Аллаh сказал о Себе: «…Мы проходим по земле…» (Сура 13 «Ар-Ра’д», Аят 41, в переводе — страница 273).

— Искажая в почти дословном переводе значения Прекрасных Имен Аллаhа Всевышнего, — Аль-Аууаль, Аль-Ахир, Аз-Заhир и Аль-Батын (Сура 57 «Аль-Хадид», Аят 3, в переводе — страница 557), автор пишет об Аллаhе: «…начало, конец, явь и тайна…».

— Приписывание Богу качеств созданных В.Порохова допускает также в следующих местах своего дословного перевода — она пишет: «…и явится твой Бог» (Сура 89 «Аль-Фаджр», Аят 22, в переводе — страница 616) и «…стал замышлять сам Бог» (Сура 3 «Али ‘Имран», Аят 54, в переводе — страница 76).

— На странице 608 (82:29) автор переводит арабское слово как «повелит», но на самом деле это слово обозначает «хочет», — в результате чего полностью меняется смысл арабского текста.

— В Комментариях в конце своей книги (п.1) на странице 631 автор пишет об Аллаhе, называя Его таким не достойным Его Величия словом, как «Суперразум» (!). Также она придумывает Ему новое имя-эпитет, заимствование из терминологии буддизма (!) — «Абсолют» (страница 631).

— И далее, на той же странице, автор написала следующие слова (да защитит нас Аллаh от такого Богохульства!)[3]: «…в качестве Верховного Высшего Начала (!) выступает Божественная монада (!), условно именуемая (?!) «Бог», «Господь» (!), что является отправным элементом (!) всего сущего, первоисточником всякой жизни и в своем безусловном совершенстве не обладает сущностью (!!); в непосредственной близости (!) от Него пребывает сфера божественно-сущностного (!), откуда происходят первые, обретшие форму (ангелы, джинны); вслед за ними — небольшая группа «старейшин — «Верховное собрание Святых» (см. в В.З.; «Псалтырь», псалом 88, ст.6)».

Как говорится, без комментариев. Эти несколько строк авторского текста могут сказать даже малоподготовленному в религии мусульманину о полнейшей некомпетентности в вопросах Ислама человека, из-под пера которого вышла эта чудовищная «ересь»! Абсолютно ясно, что автор не обладает даже необходимым минимумом знаний по религии, за перевод Священного Писания которой он взялся. Тогда как ответственейшей работой по подготовке толкования Кур’ана может заниматься только высокообразованный теолог, каких в мире крайне мало — единицы!

На непонимание автором сути нашей религии указывает и то, что за «аргументами» автор обращается к неИсламским источникам. Однако, нуждается ли здравомыслящий мусульманин в том, чтобы черпать знания по своей религии из источников других религий?!

Отметим, что этот вышеприведенный текст отсутствует в иранском варианте.

— На странице 156 автор пишет, что якобы Пророк Ибраhим, мир Ему, был в заблуждении, что Он не знал своего Бога, а искал Его (!) (Сура 6 «Аль-Ан’ам», Аяты 76-78).

Но доподлинно известно, что Пророки — лучшие из всех созданных, и Они защищены Аллаhом от неверия, как до, так и после начала ниспослания Им Пророчества.

— На странице 257 (12:24) автор говорит о Пророке Юсуфе: «и он (в ответ) желал ее». Это также не соответствует правильному толкованию, как и противоречит Исламскому вероучению, согласно которому ни одному из Пророков не присуще стремление к прелюбодеянию!

— на странице 635 своей книги (см. комментарии, п. 22) автор снова пытается разъяснять значение Аята Кур’ана строками из немусульманского источника, называющегося «Ветхий Завет», где сказано, что Пророк hарун (Аарон), мир Ему, по просьбе своего народа сделал из золота литого тельца, чтобы люди поклонялись ему.

Это — неИсламское убеждение: согласно нашей религии ни один из Пророков никогда не отступал от Веры в Единого Бога и никогда не позволял другим поклоняться кому-либо или чему-либо кроме Аллаhа.

— Касаясь истории о двух Ангелах по имени hарут и Марут, рассказанной в Кур’ане, в своих комментариях (страница 638, п. 48) автор пишет: «… именуются ангелами фигурально (!). Они — смертные граждане Вавилона…». Далее автор пишет: «По иудейской традиции (!) — два падших (!)[4] Ангела, предавшихся соблазну (!) и в наказание повешенных за ноги. Эту концепцию разделяли ранние христиане…»

Здесь автор снова пытается толковать Кур’ан измышлениями «из иудейских (христианских) традиций»!

— А на странице 647 автор предлагает читателю выбрать одно из нескольких противоречащих друг другу воззрений (!). Мол, что нравится, то и выбирай. Автор предоставляет читателю эту так называемую свободу в отношении одного из основополагающих вопросов, по которому имеются разногласия между тремя религиями — Исламом, религиями иудеев и христиан! Это — взгляд на Пророка ‘Ису (Иисуса), мир Ему. В своих комментариях (страница 647, п.155, см. комментарии) автор пишет: «Так как данный Аят вызывает многочисленные споры и самые разнообразные толкования по этому святому для христиан и чрезвычайно важному для мусульман и иудеев вопросу об Иисусе Христе, я не смею (!) давать единственную версию перевода, а дам два варианта на усмотрение (!) просвещенного читателя».

И это автор считает приемлемым в толковании Кур’ана?!

— Еще более удивительно то, что автор обращается к сказанному философами, атеистами и другими людьми, не впитавшими дух Ислама, представляя их как неких авторитетов, и доверяет их взглядам в такой степени, что пытается использовать их слова для разъяснения положений учения Ислама, хотя сказанное ими нередко противоречит нашей религии. Так, в своем комментарии (страница 658, п. 320) автор приводит следующие не отвечающие учению Ислама слова Вл. Соловьева: «…от иудеев и христиан не требуется (?!) принятия Кур’ана, как непременного условия спасения, они обязаны исполнять заповеди своей религии…» (СПб, 1896 г.).

Для люБого мусульманина (теолога или простого человека) совершенно ясно, что это глубоко ошибочно!

— В тексте перевода также были замечены слова, добавленные автором, которых нет в тексте Кур’ана на арабском языке. Например, автор написала: «Вольются толпы праведных людей» (Сура 110 «Ан-Наср», Аят 2, в переводе — страница 626), однако в Кур’ане на арабском языке слова «праведных» нет. Также слова «небеса», «звезды» и др. в разных местах своего перевода автор называет и записывает их по-разному.

Все указанные выше замечания — лишь малая толика из множества искажений и ошибок, имеющихся в этом якобы «Переводе смыслов Кoр’ана». По нашему мнению, ни один ориенталист в своих попытках перевода Священного текста не дошел до такого уровня искажений, как это было сделано авторами данной книги — Валерией Пороховой и Мухаммадом Саидом Ар-Рошдом.

Некомпетентность автора в вопросах учения Ислама, как мы показали выше, привела еще к одному печальному следствию: не имея четкого понимания того, что есть истина, а что ей противоречит, автор не сумела выбрать себе истинных авторитетов в религиозных вопросах, и в работе над своим переводом использовала тафсир (толкование) Кур’ана Сайида Кутуба (о чем она пишет в предисловии к своему переводу), известного как основоположника экстремистского течения XX-го века, выдаваемого за Исламское движение. В прошлом журналист с марксистскими взглядами, а затем — один из лидеров экстремистской политической партии под названием «Братья-мусульмане» («Аль-ихван аль-муслимун») Сайид Кутуб выпустил немало книг революционно-экстремистского характера, содержащих грубейшие ошибки по вопросам учения Ислама. За свои расходящиеся с нашей религией взгляды он был отнесен теологами Ислама к числу отступников от Веры. Таким образом, помимо взглядов других религий и мировоззренческих систем, о которых говорилось ранее, перевод В. Пороховой впитал ложные идеи псевдорелигиозной экстремистской идеологии С.Кутуба. Наряду с этим данный перевод содержит некоторые положения из догматики другого экстремистского течения нашего времени — ваhhабизма. Получается, что неосведомленный читатель, покупая дорогостоящую книгу с привлекающим названием «Кур`ан. Перевод смыслов», вытесненным золотыми буквами на обложке, приобретает идеологический коктейль из ядовитых компонентов.

Просим у Аллаhа Всевышнего прощения и очищения; одобренный конец и сохранность нашей религии от вреда и от того, кто несет этот вред. Амин.


[1] Сахаба — сподвижник Пророка Мухаммада, мир Ему.

[2] Во многом благодаря этому запрету Священный текст Кур’ана сохранился в неизменном виде — таким, каким он был ниспослан Пророку Мухаммаду, мир Ему, свыше 14-ти веков назад

[3] данного текста, однако, нет в иранском издании.

[4] ВНИМАНИЕ: Ангелы — безгрешные создания, никогда не ослушиваются Бога, все Они — святые, Им не присуще порочное, поэтому слово «падший» в отношении Ангела не может быть применено.

Слушать и читать Священный Кур`ан на арабском языке

www.islamyat.org

Пророк Мухаммад не первое создание Бога!

ОПРОВЕРЖЕНИЕ МНЕНИЯ О ПЕРВИЧНОСТИ СВЕТА ПРОРОКА МУХАММАДА МИР ЕМУОПРОВЕРЖЕНИЕ МНЕНИЯ О ПЕРВИЧНОСТИ СВЕТА ПРОРОКА МУХАММАДА МИР ЕМУ.
Работа Хафиза Шейха ‘Абдуллаhа Аль-hарарий, рахимаhуЛлаh, в которой рассматривается Хадис о нуре Пророка, салляЛлаhу ‘аляйhи уа саллям (хадис «Джабир»).

Ученый приводит убедительные доказательства ложности хадиса «Джабир», для чего привлекает Аяты Кур`ана, достоверные Хадисы и слова ученых уровня Хафизов. Также приводит доводы разума. В работе также указаны причины существующих разногласий о степени этого хадиса.
Читать дальше

????? ??? ???? ?????? ?????? ???? ????? ???????

????? ??? ???? ?????? ?????? ???? ????? ???????

01-?????
02-?????????? ???????????
03-????? ????? ?? ?? ??? ??? ????     
04-???? ???? ?? ????? ????     
05-??? ??? ?? ???? ??? ??????
06-??? ????? ????     
07-?????? ?????? ???????     
08-??????? ??????? ????????     
09-?????????     
10- ???? ??? ??? ???? ??? ???? ?????? ????? ??? ????????     
11-??? ??? ???? ????? ????? ????? ?? ??????? ???? ????     
12-??????? ???????     
13-??? ??? ??? ????? ???????? ?????????     
14-???? ??????     
15-?????? ???????     
16-??????????????     
17-??? ???? ??????? ???????? ?? ?????? ??????     
18-???? ???????     
19-??? ?????? ??????     
20-??? ????? ??????? ???????? ?? ????????     
21-??? ???? ??????? ??????? ??????     
22-?????? ??????     
23-?????? ?? ?? ????????????? ??? ???? ??????     
24-????? ??????     
25-??????? ???????     
26-????? ??? ???? ??? ???? ??????? ?? ????? ?? ?????     
27-???? ?????? ???????? ???????? ???? ?????     
28-????? ??????     
29-????? ??????? ???? ??????     
30-?????? ??????     
31-????????????     
32-??? ??????? ???? ?????????? ?????? ????????     
33-?????????     
34-???????? ??? ???? ????????     
35-?????????     
36-????????????????     
37-?????????     
38-??????     
39-???? ??? ????????? ???????? ????????? ???????????     
40-????????? ????????     
41-?????? ???????     
42-?????? ?????     
43-?????? ??????     
44-????? ??????     
45-?? ????? ???????     
46-?? ????? ??????     
47-?? ????? ?????     
48-?? ????? ?????????     
49-?? ????? ?????     
50-??????

Мухтасар по мазхабу Имама Аш-Шафи’ий

Книги об Исламе скачатьУчебное пособие, обеспечивающее необходимыми знаниями по Исламу (‘ильмуд-дин ад-дарурий), по мазхабу Имама Аш-Шафи’ий

Книга включает в себя основные из необходимых знаний по Исламу (знания по Вероучению Ислама, в том числе подробные разъяснения по важной для каждого верующего теме «Куфр» («Неверие»); также: знания по основным религиозным ритуалам — Намазу (Молитве), Посту, Хаджу (Паломничеству) и др.). Кроме этого в книге рассматриваются правила деловых отношений, некоторые другие вопросы мусульманского права; приводятся сведения о грехах сердца, языка и др. частей тела, рассказывается об условиях покаяния.

В книге также приводится биография ее автора — Шейха Абдуллаhа Аль-hарарий. Предназначена для широкого круга читателей и людей начинающих Ислам.

Книги об Исламе скачать «Мухтасар» по мазхабу Имама Аш-Шафи’ий в формате .pdf

[wp-imageflow2 dir=knigi-islam]

[singlepic id=94,  w=200 h=150 ] [singlepic id=95,  w=200 h=150 ] [singlepic id=82,  w=200 h=150 ] [singlepic id=106, w=200 h=150 ]

Реферат о религии Ислам

С Именем Бога, Милостивого для всех на этом свете,
и только для верующих на Том Свете.

 Хвала Богу, за блага, которые Он дарует нам, по Своей Милости.
Воистину, нет иного божества, кроме Него, и нет ничего подобного Ему.
Просим Его даровать нам больше искренности в сердце,
благочестивости, знаний, культуры и терпения.

АМИН.

ВВЕДЕНИЕ

В наше время люди имеют широкие возможности получения разнообразной информации, в том числе и религиозного характера. И поскольку сведения, касающиеся вопросов религии, затрагивают сферу убеждений человека, то при ознакомлении с ними необходима осмотрительность, тем более что не вся информация, подаваемая некоторыми людьми как «Исламская», соответствует убеждениям мусульман.

Чтобы уметь отличить истинную информацию от ложной, необходимо иметь правильные знания по Исламу, и черпать их не из книг, а из уст достоверных и знающих мусульман. Как говорили теологи Ислама «кто набирает знания из книг – тот не знающий, а книжник». Допустив ошибку, или неправильно поняв суть строк, книга не сообщает нам, где мы ошиблись или в чём. Для этого, во избежание неверного понимания и невежества, необходимо набирать знания из уст в уста от достоверного учителя, как учил нас Пророк Мухьаммад, мир Ему.

Источником знаний всех мусульман в первую очередь является Священный Кур’ан, ниспосланный Богом Пророку Мухьаммаду на арабском языке. Также знания по Исламу черпают из Хьадисов (изречения Пророка Мухьаммада, мир ему), и работ теологов Ислама, которые в свою очередь набирали знания из уст в уста по достоверной последовательной цепочке от сподвижников Пророка Мухьаммада или их последователей.

Особое внимание нужно обратить на то, что Священное Писание Кур’ан было ниспослано на арабском языке, и книги, которые сегодня тиражируют и продают как «Перевод Кур`ана», не являются Кур’аном, а это лишь очередная попытка его перевода.

Арабский язык – очень Богат, и имеет огромное количество омонимов (слов, которые дают несколько значений). Если лишь животное верблюд в арабском языке имеет около 350-ти имён, то отсюда образованный человек должен понимать, что для перевода серьёзных арабских текстов, необходимо обладать глубокими знаниями этого языка.

ЗАМЕТКА: Только для того, чтобы перевести  лишь одно арабское слово «Ислам», потребуется как минимум восемь русских слов («Ислам» — означает «покорность Единому Богу, в соответствии с Его Законами»). Одним словом, дословный перевод Священного Кур’ана невозможен!

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Юсуф», в Аяте 2, означающее:
«Воистину, Кур’ан был ниспослан на арабском языке»
.
То есть, не бывает русского Кур’ана, английского или французского, Кур’ан только лишь на арабском языке.

 Но, тем не менее, в наше время существует множество различных попыток перевода Священного Кур’ана на русский язык. Этим обычно занимаются востоковеды.

Что касается самих мусульман, то они в свою очередь смотрят на все эти «переводы» с большой осторожностью. Для этого есть множество причин, и одна из них это то, что переводчики либо немусульмане, либо невежественны в вопросах Ислама. Вследствие этого, все существующие до нашего времени ”переводы” на русском языке – это не перевод Священного Писания, и даже не попытка перевода значений текстов Кур’ана, а только его прямолинейный дословный перевод, который не передаёт суть (смысл) текста.

Например, Аят «?????? ????? ????????? ????? ??????» («Бисмилляяhир-Рохьмаанир-Рохьиим»). Данный Аят встречается в Кур’ане более ста раз. Значение данного Аята — «С Именем Аллаhа, Милостивого для всех на этом свете, и только для верующих на Том Свете». Переводчики Османов, Порохова, Кулиев и другие, перевели этот Аят неверно, написав «С Именем Аллаhа, Милостивого и Милосердного».

Толкование Аята «?????? ????? ????????? ????? ??????» («Бисмилляяhир-Рохьмаанир-Рохьиим») таково, что Господь Бог – Он Милостив для всех на этом свете. Каждый может увидеть, что возможность дышать кислородом есть как у верующих, так и у неверующих и атеистов. Кушают и верующие, и неверующие, а также спят, отдыхают и так далее. Это всё по Милости Бога, и Милость Его на этом свете дана всем. Но на Том Свете, Бог дарует Свою Милость только верующим, за то, что они прожили свою жизнь сохранив Истинную Веру, и не отступив от неё. Таково краткое толкование данного Аята. А слова «С Именем Аллаhа, Милостивого и Милосердного», как мы можем увидеть, вовсе не передают смысл этого Аята. И это мы прокомментировали всего лишь один, и не самый сложный для перевода Аят, что уж говорить о других Аятах, которых в Кур’ане свыше шести тысяч.

 
ОЗНАКОМЛЕНИЕ С РЕЛИГИЕЙ ИСЛАМ

Как уже было сказано выше, «Ислам», в переводе с арабского языка, означает «покорность Единому Богу в соответствии с Его Законами».

Мусульманин – это покорный Единому Богу. Это тот, кто верит, признаёт и следует религии Ислам. Мусульманин – это Единобожник, человек, который правильно верит в своего Господа, не уподобляя Его Своим творениям, и не отрицая Его Законов. Как говорил ученый, теолог Ислама Абу Хьанифа, что мусульманин – это верующий, а верующий – это мусульманин, они неразделимы как живот и спина.

Арабское слово «Аллаh» (?????), означает «Единый Бог, Создатель всего сущего». На английском языке Господа Бога называют «God», на немецком языке «Gott», на французском «Dieu», на итальянском «Dio», на испанском языке «Dios», на грузинском «Gmerti», и так далее, но значение одно и то же. Бог – это Тот, Кому присуща Божественность. А Божественность присуща только Тому, Кто создаёт из небытия бытие. Ни Пророкам, ни Ангелам, ни людям не присуща Божественность. Если собрать всех людей этой планеты, они не способны будут создать даже одного муравья. Мы делаем из чего-то что-то, а из небытия в бытие мы не вводим. Нет никакого другого божества, кроме Единого Бога, только Ему присуща Божественность, и только Он достоин наивысшей степени поклонения, ибо Он – Единственный Создатель.

Убеждением всех мусульман являются слова:

 (Ляя иляяhа илля-ллааh)

Означает: «Нет божества кроме Единого Бога».

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Наилучшие слова, которые произносил я и все Пророки до меня – это: ”Ляя иляяhа илля-ллааh” (”Нет божества кроме Единого Бога”)».

Религия «Ислам», не является новой или молодой религией, как о ней часто пишут несведущие люди. Пророк Мухьаммад, мир ему, не основал, а возобновил учение Пророка ‘Иисаа ибн Марьям (Иисуса, сына Марии, мир им), а также учения предыдущих Пророков и Посланников. Это даёт нам понять, что Пророк Мухьаммад не пришел с новой религией! В своё время Пророк Иисус возобновил учения Пророка Моисея, мир ему, но ведь это вовсе не означает, что Пророк Иисус якобы пришел с новой религией? Нет! Все Пророки были посланы от Единого Бога, и все они исповедовали одну и ту же религию, которая призывала к покорности Единому Богу.

В Священном Ку’ране, в Суре «Аш-Шуураа», в Аяте 13 сказано, означающее: «Аллаh Повелел вам придерживаться той религии, которая была ниспослана Пророку Нуухьу (Ною), Ибрааhииму (Аврааму), Муусее (Моисею), ‘Иисее (Иисусу), и того Откровения, которое получил Мухьаммад. Придерживайтесь этой религии и не отклоняйтесь от неё». А также сказано в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 136, означающее: «Скажите: “Мы уверовали в Аллаhа, и в то, что было ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрааhииму, Исмаа’иилю, Исхьаку, Я’кубу, и его потомкам, и в то, что было даровано Муусее и ‘Иисее, и в то, что было даровано всем Пророка от Господа их. Мы не делаем различия между ними по Вере и придерживаемся той же религии, что и они”».

Данные Аяты подтверждают единство Пророков, мир им, как и сказал Пророк Мухьаммад – «Все Пророки – братья по Вере». Все они были посланы от Единого Творца, а раз были посланы от Единого Бога, значит, призывали к одному и тому же – к покорности Единому Богу. Это убеждения всех мусульман.

 СВЯЩЕННЫЙ КУР’АН

Кур’ан – это Священное Писание, ниспосланное от Бога Пророку Мухьаммаду, мир ему, через Ангела Джабраиля, более 1400 лет тому назад.

Кур’ан – последнее Небесное Писание, и передано, что иных после него не будет. Это завершающее Священное Писание.

Учеными и профессорами из разных областей, было неоднократно доказано, что Священный Кур’ан не содержит ни единой ошибки, и ни единого внутреннего противоречия. А также Кур’ан, по Милости Бога, остаётся в том же виде, в каком и был ниспослан (т.е. не было ни добавлено, ни убрано даже одной буквы), что подтверждается Аятом из Священного Кур’ана, где говорится, означающее: «Господь Бог ниспослал Кур’ан и сохраняет его. Никто не сможет уничтожить Кур’ан или же исказить его текст». Сказано в Суре «Аль-Хьиджр», в Аяте 9.

А также известными, высококвалифицированными учеными было вынесено заключение, что Кур’ан не только чист от противоречий, но и более того, в Священном Кур’ане содержатся такие знания, которые человек никак не мог знать в 7-м веке.

Например, в одном из Аятов Суры «Аль-Бакараh», говорится, означающее: «Воистину, Аллаh даёт такой поучительный пример насчёт комара и того, кто над ним». Совсем недавно, современные энтомологи (энтомология – наука, изучающая насекомых) обнаружили, что на комарах (над ними) живёт ещё одно очень маленькое насекомое, которое живёт за счёт комара.

Также современная наука, при помощи самых последних и дорогих оборудований, недавно сделала новое открытие. Воды Средиземного моря и Атлантического океана, встречаются в Гибралтарском проливе уже тысячи лет, и логично было бы предположить, что эти две огромные водяные массы давно должны были бы перемешаться — их солёность и плотность должны были стать одинаковыми, или, по крайней мере, схожими. Но удивительным образом, даже в местах, где они сходятся ближе всего, каждая из них сохраняет свои свойства (свою солёность, температуру, цвет), словно между ними невидимый барьер, который не даёт им смешаться.

Увидеть эти моря в живом времени можно по ссылке http://www.youtube.com/watch?v=WI6Tq7puohg

 Общеизвестно, что это открытие в науке совсем недавнее. Каковым же было изумление ученых, когда они узнали, что в Священном Кур’ане, который был ниспослан более 14-ти веков назад, ясно описывается то, о чём современная наука узнала совсем недавно. В Суре «Ар-Рохьмаан», в Аятах 19 и 20, говорится, означающее: «Аллаh создал два моря, так что они могли бы слиться, но установил между ними незримый барьер, через который им не перейти». А также в Суре «Аль-Фуркаан», в Аяте 53 сказано, означающее: «Он (Аллаh) — Тот, Кто расположил два моря. В одном вода приятная на вкус, а в другом солёная и горькая».

Французский исследователь Мирового океана, изобретатель и автор множества научных книг, Жак Ив Кусто, обнаружив, что воды Атлантического океана и Средиземного моря поразительным образом не смешиваются, был шокирован. Он сообщил об этом необычайном явлении своему коллеге Морису Бюкайю, на что Бюкай ответил, что это неудивительно, и что смысл этого явления совершенно ясно описан в Священной Книги Ислама – в Кур’ане, ниспосланном Богом всему человечеству более 1400 лет назад.

Занявшись более глубоким изучением этой темы, Жак Ив Кусто, по Милости Бога, принял Ислам.

 «Ислам – самый правильный выбор в моей жизни!»
Жак Ив Кусто
(
1910-1997)


ПРОРОК МУХЬАММАД

Пророк Мухьаммад, мир ему и благословения, родился в понедельник, 12-го числа месяца Раби’уль АуУаль, в городе Мекка. Его родителей звали ‘Абдуллаh и Амина.

Рассказывается, что когда Амина была беременна Пророком Мухьаммадом, она не чувствовала никакой тяжести. И в период своей беременности, с ней происходило много необыкновенного. Например, когда она подходила к колодцу, чтобы набрать воды, та сама поднималась к ней. А также, в знак уважения к тому, кого она носила в чреве своём, вокруг неё кружились птицы, и земля после долгих засух и неурожаев расцветала. Когда Амина рассказывала об этом своему мужу ‘Абдуллаhу, он говорил, что причина происходящего с ней – в величии их будущего ребёнка.

Передано, что в день, когда на свет появился Пророк Мухьаммад, мир ему, известный огонь, которому язычники поклонялись около тысячи лет, погас! А также в этот знаменательный день рухнуло четырнадцать балконов во дворце императора Византии, и другие события происходили в этот день.

Пророк Мухьаммад, мир ему, рос сиротой. Его отец ‘Абдуллаh умер ещё до его рождения, а мать ушла из жизни, когда Мухьаммаду было шесть лет. После этого, Пророка на воспитание взял его дедушка ‘Абдуль-Муттолиб.

Пророк рос очень скромным и высоконравственным человеком. Он обладал необычайной добротой, честностью и порядочностью. Ещё до получения Пророчества, его называли «Аль-Амин», что означает «верный, надежный, правдивый». Он никогда не обманывал, не злорадствовал, и не вёл себя недостойно. Как и все Пророки, мир им, он от рождения и до смерти был ограждён Богом от неверия, от больших грехов и от малых подлых грехов.

 Абу hурайра, сподвижник Пророка Мухьаммада, мир ему, говорил: «Я никогда не знал кого-либо прекрасней, чем Пророк Мухьаммад, ни до, ни после него».

О внешности Пророка Мухьаммада, мир ему, передано, что он имел очень красивое лицо, и от него исходил свет, оно не было худым и не было полным. У него были красивые губы и очень красивый голос. Он был стройный, и имел средний рост. Его плечи были широкие, а живот был вровень с грудью. Глаза Пророка были чёрные, брови ровные и аккуратные. У него была густая борода, красивые зубы и ровная шея. Его волосы были чёрными, а длина их иногда достигала его плечей. От него всегда исходил приятный запах, а его походка была прекрасней волн в море.

Сподвижница Пророка Мухьаммада, мир ему, по имени Рубай’ бинт Му’ауУиз, когда её просили описать Пророка, она сказала: «Когда смотришь на него, то кажется, что видишь восход солнца».

 Пророк Мухьаммад, мир ему, получил первое Откровение в возрасте 40-ка лет, возобновив учения предыдущего Пророка – Иисуса, мир ему.

Среди жителей Мекки было общеизвестным, что Мухьаммад, не умел читать и писать, по Воле Аллаhа. Поистине, если бы Пророк Мухьаммад, мир ему, умел писать и читать, язычники сказали бы, что Пророк якобы сочинил Кур’ан. Поэтому когда люди слышали эту Бесподобную Речь (Кур’ан) зная, что Мухьаммад не мог сочинить или написать это, они, немедля принимали Ислам и шли за Пророком Мухьаммадом, мир ему.

Пророк Мухьаммад, мир ему, учил людей правильным вероубеждениям, и покорности Единому Богу. Он учил, что нет иного божества кроме Единого Бога, и лишь Бог достоин наивысшей степени поклонения.

Искренней верой в Единого Творца, высокой культурой и моралью, честностью и терпением, щедростью и милосердием, Пророк Мухьаммад, мир ему, подавал пример всем людям. Он был чрезвычайно чистоплотным, и от него всегда исходил самый приятный запах. Он заботился о бедных и сиротах, раздавая всё своё имущество. Он всегда был самым справедливым в отношениях с людьми. Он был очень скромным и робким. Он никогда не отказывал тем, кто обращался к нему за помощью, и всегда помогал слабым и нуждающимся. Он не отвечал злом на зло, а отнюдь, учил прощать людей. Он уважал соседей, и часто посещал больных. Он никогда не насмехался над людьми, и никогда не бранился. Он не любил ложь и лицемерие. Он запрещал ростовщичество и угнетение. Он был великим руководителем и справедливым судьей, мудрым воспитателем и учителем, заботливым мужем и нежным отцом, внимательным другом и братом, покорным рабом Бога и самым благочестивым из людей, мир Ему.

«Я послан усовершенствовать благородную
нравственность достойной культурой».

(Пророк Мухьаммад)

 Помимо Священного Кур’ана, безупречной репутации и общеизвестной правдивости Мухьаммада, его Пророчество также было подтверждено Чудесами.

Рассказывается, что в то время, когда Пророк Мухьаммад, мир ему, не имел минбара, он прислонялся к простому стволу пальмы, обращаясь к людям. Через какое-то время, для удобства Пророка, сподвижники построили ему минбар. И в очередной раз, когда Пророк своим прекрасным голосом призывал людей к добру, правдивости и Истинной Вере, люди неожиданно услышали стон (словно плач), доносящийся неизвестно откуда. Оглянувшись вокруг, люди не увидели ни младенцев, ни детей, которые бы плакали. Став выслеживать, откуда доносится стон, люди пришли к той самой пальме, к которой раньше прислонялся Пророк. Эта пальма тосковала и скучала по Пророку Мухьаммаду, мир ему и благословения. Тогда Пророк спустился с минбара, обнял дерево, после чего оно успокоилось.

Также рассказывается про случай, когда однажды Пророк Мухьаммад, мир ему, встретил в пустыне одного бедуина. Пророк призвал его к Исламу, на что бедуин ответил, что желает доказательств подтверждающих истинность его Пророчества. И оглянувшись вокруг, Пророк Мухьаммад увидел вдали дерево и позвал его к себе. Бороздя землю, дерево приблизилось к ним, и Пророк спросил: «Кто я?». Дерево трижды ответило: «Воистину, ты – Пророк и Посланник Аллаhа». Бедуин принял Ислам.

Ибн Шааhин в своей книге «Доказательства Пророчества» передал от ‘Абдуллаhа ибн Джа’афара: «Однажды я зашёл за Пророком Мухьаммадом, мир ему, в сад одного из жителей Медины, и в это время, мимо сада прошёл верблюд. Когда он увидел Пророка, с его глаз потекли слёзы. Пророк Мухьаммад, мир ему, подошёл к верблюду, вытер его слёзы и верблюд успокоился. Затем Пророк спросил: “Кто хозяин этого верблюда? ”. Подошёл молодой человек и сказал: “Он мой”. Пророк сказал ему: “Бойся Аллаhа, и относись хорошо к животному, которое дал тебе Аллаh! Оно пожаловалось мне, что ты заставляешь его работать сверх его возможностей и плохо кормишь”».

Также, Имам Аль-Бухарий передал от Ибн Мас’уда, который рассказал: «Мы кушали с Пророком Мухьаммадом, мир ему, и вдруг услышали, как пища в его руке произносила Тасбихь». Тасбихь – это слова «Субхьан-Аллаh», которые означают «Бог пречист от всех недостатков».

Также передано множества других Чудесных случаев из жизни Пророка, мир ему.

Авторитетные и высококвалифицированные ученые нашего времени, изучив Священный Кур’ан и Хьадисы (изречения) Пророка Мухьаммада из разных областей науки, также засвидетельствовали истинность Пророчества Мухьаммада, мир ему. Основная причина, по которой ученые были вынуждены прийти к такому выводу, заключается в том, что Пророк Мухьаммад говорил множества вещей, которые никак не мог знать простой житель 7-го века. Например, об эмбрионах. Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал, что человек формируется в чреве матери первые 40 дней в виде капли, столько же времени в виде сгустка крови, и такой же срок (40 дней) в виде куска плоти. Затем Господь Бог посылает Ангела, который вдыхает душу в человека. Все описанные этапы эмбриона подтвердила современная наука, при помощи специальных оборудований.

Ссылка на видеоматериал, в котором вкратце представлены заключения мировых ученых, указана ниже.

 http://www.youtube.com/watch?v=73EfykhtXsE

 Заключение сделали такие известные в мире науки люди, как немецкий геолог Альфред Кронер, высококвалифицированный американский ученый анатомии и биологии Маршал Джонсон, японский ученый Юшеди Кузан, американский профессор хирургии и эмбриологии Кейт Мур, канадский профессор анатомии, педиатрии, акушерства и гинекологии Ван Берсуд, таиландский ученый, ректор факультета аутопсии в университете Таиланда Тэятат Тэясэн, американский профессор гинекологии Джо Ли Симпсон и другие.

 Пророчество Мухьаммада, мир ему, длилось 23 года. И завершив свою миссию, в возрасте 63 лет, Пророк Мухьаммад, ушёл из этой жизни. Это произошло в тот же день недели, число и месяц, когда он и родился (12-го числа месяца Раби’уль АуУаль, в понедельник).

За день до ухода из жизни, Пророк чувствовал боли, и его дочь Фатима жалела его. В ответ Пророк сказал ей: «После этого дня не будет ни боли, ни тяжести».

Пророк Мухьаммад, мир ему, был похоронен в городе Медина.

 
Могила Пророка Мухьаммада

 ЗАМЕТКА: Высказывания известных людей о Пророке Мухьаммаде, а также некоторые Хьадисы (изречения) Пророка представлены в «Приложение».

 

ОСНОВЫ ИСЛАМА

 Известный ученый и теолог Ислама, имя которого уже было упомянуто ранее, Имам* Абу Хьанифа (умер в 729 году), сказал: «Основа Единобожия и правильных убеждений должна быть в сердце человека, а заключена она в следующих словах: Я верую в Аллаhа, в Его Ангелов, в Его Книги (в Священные Писания), в Его Посланников, в Воскрешение после смерти, в Предопределение добра и зла, созданных Аллаhом, и в то, что Отчёт, Весы, Рай и ад – истина».

 В основы Ислама входит:

  • Вера в Единого Господа Бога. Не в понятии числа, а в понятии того, что у Него нет соучастника или сотоварища. Он Единственный Творец, и нет равного Ему. Он Вечен без начала и Вечен без конца. Он не подобен Своим созданиям, и ни одно из Его созданий не подобно Ему. Он не свет, не тело, не дух, и существует без нужды в ком-либо или в чём-либо. Он не имеет границ, ибо существует без образа, без места и без направления.

  • Вера в Ангелов. Это благочестивые создания Бога, созданы из света. Ангелы не имеют половой системы и гениталий (то есть, они не мужчины, и не женщины). Они не спят, не болеют, не кушают, не пьют, не размножаются. Все Ангелы Святые. Они выполняют все повеления Бога, и никогда не совершают грехов. Их количество значительно больше, чем людей. На Небесах нет свободного места даже в четыре пальца, где не было бы Ангелов. Самый почетный из них – Джабраиль, Ангел, который передавал Откровения всем Пророкам, от Адама до Мухьаммада, мир им.

  • Вера в Священные Писания. Всего Священных Книг было 104. Последняя из них – Кур’ан. Перед ней были ниспосланы Инджиль (Евангелие) Пророку Иисусу, Таурат (Тора) Пророку Моисею, Забур (Псалтырь) Пророку Давиду и др. В оригинальном, неизменённом виде сохранился лишь Кур’ан.

  • Вера в Пророков и Посланников Бога. Пророков было 124 000, из них 313 Посланников, мир им. Все они учили покорности Единому Творцу. Среди них были: Адам, Ной, Закарийя, Давид, Соломон, Айюб, Юсуф, Иисус, Яхьйя, Мухьаммад, Моисей, Идрис и другие. Все Пророки были верующими в Единого Бога с рождения и до смерти. Все они были ограждены от неверия, больших грехов и малых подлых грехов. Все Пророки были умными, красивыми, честными, благочестивыми, проницательными, добрыми, терпеливыми. Никто из Пророков не был лжецом, вероломным, вруном, неверующим или глупцом. В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ан’аам», в Аяте 86 сказано, означающее: «Все Пророки – наилучшие из всех созданий Бога».

  • Вера в Воскрешение после смерти. Воскрешение – это выход мертвых из могил после того, как восстановятся их тела, разложившиеся в могилах. В Кур’ане сказано, в Суре «Аль-Хьадж» в Аяте 7, означающее: «Воистину, наступит час, и нет сомнения в этом, и Аллаh воскресит всех, кто в могилах».

  • Вера в Предопределение (в Судьбу). Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Фуркаан», в Аяте 2, означающее: «Аллаh создал каждую вещь и предопределил её судьбу». А также сказано в Суре «Аль-Камар», Аят 49, означающее: «Воистину, всё создано по предопределению». Бог Всезнающий, и знает обо всём что было, что есть и что будет. Он знает о том, какой будет конец у человека, и не скрыто от Господа ничего. Воистину, тот, кто что-либо не знает – тот не Всемогущий. Бог пречист от всех недостатков, и не присуще Ему незнание чего-либо. В Суре «АтТаляяк», в Аяте 12 сказано, означающее: «Аллаh Всемогущий знает обо всём: о том, что произошло, и о том, что произойдет».
  • Вера в Судный День. Судный День начинается с воскрешения людей и продолжается до момента, когда все обитателя Рая будут в Раю, а обитатели ада будут в аду. В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ма’ааридж», в Аяте 4 сказано, означающее: «Этот День (День Суда) продолжительностью пятьдесят тысяч лет». Для благочестивого Этот День пройдёт легко и коротко.

  • Вера в Рай. Рай – это Дом Мира. Рай имеет начало, но не имеет конца, по Воле Аллаhа. Обитатели Рая будут находиться в нём вечно, и не испытают никакой трудности, усталости или беспокойства. В Священном Кур’ане, в Суре «Ан-Нисаа», в Аяте 13 сказано, означающее: «Кто был покорным Аллаhу и веровал в Его Посланника, тот попадёт в Рай, по которому текут реки, и будет там вечно». А также сказано в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 133, означающее: «Стремитесь получить прощение Аллаhа, чтобы войти в Рай, ширина которого превосходит Небеса и землю, и который приготовлен верующим».

  • Вера в ад (пусть Аллаh сохранит нас от него. АМИН). Ад – это самый сильный огонь созданный Богом. Ад находится под седьмой землёй и будет существовать бесконечно.

УБЕЖДЕНИЕ МУСУЛЬМАН О БОГЕ

 Поистине, обучаться можно веками. Существует множество наук, тем и вопросов, но лучшая из всех наук – это наука о Единобожии.

На почетность этой науки указывает важность заключенной в ней информации, так как она содержит знание о Боге, что достойно Его, а что нельзя приписывать Ему, а также знание о Пророках, мир им, что присуще им, а что не достойно их.

Имам Абу Хьанифа сказал:
«Вопрос Единобожия и правильных вероубеждений
является Величайшим религиозным Знанием».

Ислам уделяет особое внимание знанию о Боге. Воистину, лучшее из всех знаний – это знание о нашем Творце, Создателе всего сущего. Он Вечный без начала и не охватывает Его место. Он не тело, и не состоит из каких-либо частиц. Нет ни равного, ни подобного Ему, и сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аш-Шуураа», в  Аяте 11, означающее: «Нет ничего подобного Ему (т.е. Богу)».

Один мусульманин изложил в стихах:

Не говорят «где», о Том, Кто создал место.
Не говорят «когда», о Том, Кто создал час.
Ислам правдив, и истинность его прелестна,
Творец Един, и знание о Нём известно.

Бог наш не тело, не свет и не дух,
Не присуще Ему ни сын и ни внук,
Бог существует без границ и без места,
Речь Его — не голос, не звук.

Бог не нуждается ни в ком и ни в чём,
Всё что представил ты — это не Он.
Бог Бесподобен, Господь твой
Един!
Без соучастника, Творец наш — Один!

 Ученые, теологи Ислама постановили, что есть тринадцать из Атрибутов Бога, значение которых обязан знать каждый человек, достигший полового созревания, обладающий разумом и слышавший два Свидетельства Ислама (1 – нет божества кроме Бога, 2 – Мухьаммад Посланник Бога ). Эти Атрибуты многократно упомянуты в религиозных источниках (в Кур’ане и в Хьадисах Пророка Мухьаммада, мир ему). Эти Атрибуты:

  • Существование (????????)
  • Единственность (???????????????)
  • Вечность без начала (????????)
  • Вечность без конца (???????)
  • Не нуждающийся ни в ком и ни в чём (????????? ??????????)
  • Всемогущество (?????????)
  • Воля (??????????)
  • Всезнание (???????)
  • Всеслышание (????????)
  • Всевидение (???????)
  • Жизнь (????????)
  • Речь (???????)
  • Отличие от созданных (????????????? ????????????)

Внимательно изучив данные тринадцать из Атрибутов Бога, человек будет твёрдо знать, как верить в Господа, что присуще Ему, а что недостойно Его.

ЗАМЕТКА: Краткое разъяснение данных 13-ти из Атрибутов Бога, представлено в «Приложение».

 Объясняя вопросы Единобожия, как верить в Господа Бога, и что нельзя приписывать Ему, Исма’иль Ибн Тамази написал письмо, назвав его «Знание о Боге», которое кратко и доступно ознакамливает читателя с правильными убеждениями о Боге.

 
Письмо Исма’иля ибн Тамази

«Воистину, самое высшее знание — это знание о Боге. Кто обладает этим знанием, тот знающий, а кто не имеет их, невежественен. Каждый человек обязан знать, как верить в своего Господа. И как же верить в Бога? — тебя спросят. Ответь: Бог Один, и нет другого божества кроме Него.

Бог существует и Его существование само по Себе. Он не нуждается ни в ком и ни в чём, ибо нужда — это слабость, а слабость Всемогущему не присуща.

Бог Един, и нет у Него подобия, похожего, равного. Он не имеет соучастника или сотоварища. Бог — Единственный Создатель. Лишь те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности, а Творец чист от всех недостатков.

Бог — Вечный без начала, а всё остальное появилось, вошло в бытие. Кто имеет начало, тот создан, а тот, кто создан, тот не может быть Создателем. Всё, кроме Бога,  имеет начало (создано), а сам Бог не имеет начала, ибо Он не созданный.

Бог — Всемогущий, Всезнающий, Всевидящий, Всеслышащий, и Атрибуты Его не похожи на атрибуты созданных. Все Атрибуты Бога Вечные без начала, так как тот, у кого атрибуты созданы (появились), тот сам является созданным.

Бог не имеет плоти, крови, костей, органов (ни больших, и ни малых). Он не оболочка (ни осязаемая, ни неосязаемая), ибо всякая оболочка имеет начало, место, границы, габариты, качества… Бог не свет, не тело, не дух. Он не рождал, не имеет ни сына, ни дочери, и не был рождён, не имеет ни отца, ни матери. Не приписываются Ему качества созданных (ни часть семьи, ни потомство, ни род).

Бог Создатель изменений, Он меняет, но сам Он не меняется. Каким Он существовал до создания всего сущего, таким Он и существует, ибо созданные меняются, а Создатель на созданных не похож. Тот, кто меняется, нуждается в том, кто его меняет, а любая нужда указывает на слабость, а слабость и недостаток по отношению к Всемогущему — абсурд. Бог создаёт изменения, но Самого Его не постигают перемены и переход из одного состояния в другое. Бог Вечный без начала и Вечный без конца, и не присуще Ему изменения.

Наибольшее, чего может достичь человек в своём познании Бога — это знание и убеждённость в том, что Он существует без образа и без места. Бог был до создания места, и существовал без него, и после создания места, Он не переменился. Тот, кто имеет место, тот имеет тело, которое вмещается или же выходит за границы своего места.

Бог создал пространство, и нельзя думать, что Он вошёл в него. Не окружает Бога ни одно из шести направлений, которые окружают созданных (вверх, вниз, вправо, влево, вперёд, назад). А тот, кто думает, что Бог в небе или в другом каком-либо месте, тот пребывает в заблуждении, ибо думает о Создателе, как о созданном. Бог существует без образа, без места, без направления.

Всё что мы можем себе представить, Бог на это не похож. Его Сущность невозможно постичь разумом. А тот, кто воображает (представляет себе) какой-то образ, и думает, что это Бог, тот верит не в Бога, а в своё представление. И совершая поклонение, такой человек поклоняется не Богу, а плоду своего воображения. Письмо не будет принято тем, кому желаем его отправить, до тех пор, пока не укажем верный адрес. Не будет верующим тот, кто имеет убеждения против Веры».

*   *   *
В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ихлаас» сказано, означающее: «Аллаh – Единственный Создатель, и не имеет Он соучастника. Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чём, все нуждаются в Его Милости. Он не рождал, не имеет ни сына, ни дочери, и не был рождён, не имеет ни отца, ни матери. Нет ни равного, ни подобного Ему».

Подобие – это наличие одинаковых качеств у нескольких существующих. Поистине, растение подобно другому растению, животное подобно другому животному, человек подобен другому человеку. Все созданные имеют подобие, и их подобие заключается в том, что все они созданные, все они имеют начало. Создатель на созданных не похож, Он не имеет начало, и не имеет подобия с теми, кого Он сотворил. Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ан-Нахьль», в Аяте 16, означающее: «Не придавайте Богу подобия». Бог Един, Вечный без начала, а всё остальное появилось, вошло в бытие, по Воле Аллаhа.

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал:
«Аллаh существовал вечно, и не было ничего, кроме Него».

Хьадис передали Имамы Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый, по достоверной цепочке от Пророка, мир Ему.

То есть Бог был вечно до создания чего-либо. Он был, и ничего кроме Него не было, а значит, Он вечно без начала существовал без нужды в ком-либо или чём-либо. И воистину, после созданий Своих, Бог не изменился, ибо Ему не присущи перемены.

Имам ‘Али, двоюродный брат Пророка Мухьаммада, мир ему, сказал: «Аллаh был вечно, и не было места, и сейчас Он существует, Каким и был (то есть без места)». Передал изречение Имам Абу Мансур Аль-Багдадий, в своей книге «Аль-Фарку байналь фирак».

Имам Абу Джа’фар Ат-Тахьауий, известный теолог Ислама, сказал: «Нельзя приписывать Всевышнему границы, пределы, углы и органы, как большие, так и малые. Не окружает Его ни одно из шести направлений (вверх, вниз, вправо, влево, вперёд, назад), которые окружают созданных». Сказано в его книге «Аль-Акыда Ат-Тахьауийя».

Шейх Ахьмад Ар-Рифа’ий, потомок Пророка Мухьаммада, в своей книге «Аль-Бурhан аль-муаийяд» сказал: «Наибольшее, чего может достичь человек в своём познании Аллаhа – это знание и убежденность в том, что Аллаh существует без образа и без места».

 

ИИСУС И МАРИЯ В ИСЛАМЕ

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 285, означающее: «Нет различия между Посланниками».

Убеждением всех мусульман является то, что Иисус, мир ему – это Посланник Бога, а мать его Марьям (Мария) – самая благочестивая из всех женщин, когда-либо живших на земле.

В Суре Священного Кур’ана «Аль-Маъида», в Аяте 75 сказано, означающее: «’Иисаа ибн Марьям (Иисус сын Марии) был Посланником, как и все Посланники до него, а мать его была благочестивой праведницей».

Из достоверных источников рассказывается, что Мария дочь ‘Имраана, с ранних лет воспитывалась Пророком Закарийей, мир ему. Он учил её вопросам Веры, воспитал правдивой, благочестивой и скромной. Мария поклонялась только Единому Творцу, и никогда не придавала Богу соучастника. В Суре «Ат-Тахьрим», в Аяте 12 сказано, означающее: «Марьям дочь ‘Имраана сберегала себя от прелюбодеяния, и Аллаh даровал ей сына через Ангела Джабраиля. Она веровала в Повеление Аллаhа (в то, что Бог Повелел, и в то, что Бог запретил), в Его Писания, которые Бог ниспослал Своим Посланником. Она (Марьям) была праведной, и постоянно поклоняющейся Богу».

Однажды, когда Мария отправлялась по своим делам, неожиданно перед ней появился молодой белолицый человек. Это был Ангел Джабраиль, в образе человека (Ангелы, принимая образ людей или некоторых животных, не имеют гениталий). Увидев его, Мария сказала, что если он Богобоязнен, то пусть не навредит ей. В Суре «Марьям», в Аяте 19 сказано, что Ангел Джабраиль ответил ей, означающее: «Я лишь Посланник твоего Господа, чтобы даровать тебе пречистого сына». То есть Аллаh послал его, чтобы сообщить ей радостную весть, что у неё будет мальчик, благочестивый, благородный и чистый от грехов.

 В Суре «Марьям», в Аяте 20, сказано, означающее:

«Как может у меня родиться мальчик,
если ко мне не прикасался мужчина,
и я не была распутницей?».

Ангел Джабраиль ответил ей, что так оно и есть, как она и сказала, не прикасался к ней никто. И он сообщил ей, что Аллаh Всемогущий, и Ему не тяжело создать человека без отца.

Ангел Джабраиль вдохнул за ворот рубахи Марии, и она забеременела Иисусом, мир ему. В Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 59 сказано, означающее: «Воистину, создания ‘Иисыы (Иисуса) подобно созданию Адама, которого Аллаh создал из глины по Своей Воле и Могуществу». То есть, как и Адам, Пророк Иисус был создан без отца, и этим они подобны, мир им.

В Суре «Марьям», в Аяте с 22 по 26, сказано, означающее:

«Схватки при рождении дитя привели её (Марьям) к стволу пальмы.
Она представила, как люди будут осуждать это дело, и желала умереть
раньше этого, и быть забытой навсегда. Ангел воззвал к ней:
“Не печалься, твой Господь создал рядом с тобой ручей.
Потряси ствол пальмы, и на тебя она уронит свежие, спелые финики.
Ешь, пей и успокойся. Если же ты увидишь кого-нибудь из людей,
кто осудит свершившееся, то скажи, что ты дала обет Милостивому Богу
молчать и не говорить сегодня ни с кем из людей”».

 Будучи беременной, Мария, отдалилась от людей подальше, боясь оскорблений и непонимания.

В Суре «Марьям», в Аяте 27, сказано, означающее:
«Марьям пришла к своему народу, неся новорожденного ‘Иисуу
(Иисуса).
Удивленные люди сказали ей с осуждением: “Ты совершила скверное, порицаемое дело”.
Ей сказали: “Ты совершила очень большой проступок, воистину,
отец твой не совершал зла, и мать твоя не была прелюбодейкой”».

Таким образом, люди стали обвинять Марию, плохо думать о ней и ругать, на что Мария безответно молчала, дав  им понять, что она держит обет молчания. А когда от их слов стало совсем невыносимо, Мария указала на Иисуса. И тогда, по Воле Бога, Пророк Иисус, мир ему, будучи младенцем, заговорил. И первые слова, которые сказал Иисус, были: «Я раб Аллаhа». Об этом сказано в Суре «Марьям», в Аяте 30.

Также Иисус сообщил людям, что на него будет возложена Пророческая Миссия, и он будет призывать к Истине.

Таким образом, Господь сохранил честь Марии, показав, что она пречиста от прелюбодеяний.

Пророк Иисус, мир ему, родился в Палестине, в местности Бейт-Ляхьм (Вифлеем). Это случилось спустя 12 веков после смерти Пророка Моисея, в эпоху правления римского императора Ирода.

Наслышаны об Иисусе, люди сообщили Ироду, что в городе Бейт-Ляхьм родился младенец, который будет обладать большей властью, чем он. И испугавшись потерять свои Богатства и власть, жадный Ирод приказал убить всех новорожденных младенцев Бейт-Ляхьма. Беспокоясь за жизнь Иисуса, Мария забрала сына, и уехала в Египет, где они прожили до смерти Ирода.

Пророк Иисус, мир ему, рос прекрасным человеком, благочестивым, скромным и очень мудрым. Люди замечали его особенность ещё с детства, когда во время учёбы, Иисус рассказывал детям, что они кушали, что они хранят дома и т. п.

В возрасте тридцати лет, Иисус получил Откровение и Повеление от Аллаhа призывать людей к Истинной Вере – Ислам.

«Поклоняйтесь Единому Богу,
не приписывайте Ему соучастника
и верьте, что я – Посланник Бога»
.

Пророк Иисус.

 В Иисуса вначале уверовали двенадцать человек, которых стали называть «Аль-Хьауарийюн» (Апостолы). Они всегда поддерживали Пророка Иисуса, слушались его, и искренне любили. В Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 52 сказано, означающее: «Апостолы ответили, что они веруют в Аллаhа, и просят засвидетельствовать, что они мусульмане».

Рассказывается, что однажды Пророк Иисус, мир ему, проходил мимо рыбаков, главного из которых звали Ша’мун. Пророк спросил их: «Что вы делаете?». Рыбаки ответили ему: «Ловим рыбу». Тогда Пророк Иисус спросил их: «Не желаете ли вы пойти со мной, призывать людей к покорности Единому Богу?». Рыбаки сказали: «Кто ты?».

«Я Иисус, сын Марии, раб Божий и Его Посланник» — ответил Пророк.

Рыбаки просили Иисуса доказательств его правдивости. Тогда Пророк сказал Ша’муну, чтобы тот бросил сеть в воду, а сам (Иисус) в это время читал Ду’а (просьба у Бога). Прошло несколько мгновений, и в сети набралось столько рыбы, что она чуть не порвалась. Рыбакам пришлось просить помощи людей с другого корабля, и вскоре, оба корабля были полны рыбой. Увидев это Чудо, рыбаки поверили Иисусу, и отправились вместе с ним призывать людей к Исламу.

 Пророк Иисус, мир ему, распространял истинные убеждения о Боге, и не боялся людей. Он непоколебимо следовал путём правдивости, доказывая неверующим, что они в заблуждении. Он разоблачал их тайны и постыдные деяния, показывая людям их истинное лицо. Он учил людей, что нет никакого божества кроме Единого Господа Бога, и что он (Иисус) – Посланник Бога.

Не зная как остановить Иисуса, и боясь того, что ещё больше людей последуют за ним, неверующие сговорились воевать против Иисуса и убить его.

В тот необыкновенный день, когда неверующие планировали нападение на Пророка Иисуса, Пророк собрал своих учеников перед собой. Он сообщил им, что среди них (его учеников), есть тот, кто предательски отступит от Веры, оставив Истинный Путь. После этого Пророк Иисус спросил их, есть ли среди них тот, кто готов принять образ его, погибнуть ради Бога и быть близким его другом в Раю. Самый младший ученик и сподвижник Пророка Иисуса ответил, что он готов. Иисус трижды повторил этот вопрос, и трижды вызвался младший ученик.

Пророк Иисус, мир ему, был вознесен Ангелами на Второе Небо, где сейчас и пребывает. И когда неверующие ворвались в комнату, они схватили ученика Пророка, который получил образ Иисуса, и жестоко казнили его, думая, что убили Иисуса. Это событие произошло, когда Пророку было тридцать три года.

 Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал:
«Воистину, спустится Иисус. Когда его увидите, то узнаете
по среднему росту, смуглому лицу, и его волосы будут переливаться,
словно с них будут стекать капельки воды, несмотря на то, что они будут сухими».

 Пророк Иисус, мир ему, спустится перед Концом Света на землю, и распространятся истинные знания о Боге по всей земле. Он спустится на крыльях двух Ангелов в восточной части Дамаска, у белого минарета. Он подтвердит посланническую миссию Мухьаммада, мир ему, и будет призывать людей к покорности Единому Богу.

Пророк Иисус проживет на земле ещё сорок лет, и после ухода из жизни будет похоронен в городе Медина, рядом с Пророком Мухьаммадом, мир ему.

 

ПРАЗДНИКИ В ИСЛАМЕ

 Несколько слов о лунном календаре hиджры

Начало мусульманского летоисчисление связано с историческим событием из жизни Пророка Мухьаммада, мир ему: его переселение из города Мекки в город Медину, по Повелению Аллаhа.

За отправную точку новой эры был взят день, когда Пророк переселился, что соответствовало первому дню месяца Мухьаррам.

Мусульманский лунный календарь hиджры, как и солнечный, состоит из 12 месяцев:

1. Мухьаррам

2. Сафар

3. Раби’уль АуУаль

4. Раби’усСаний

5. Джамадаль-Уляя

6. ДжамадасСаний

7. Раджаб

8. Ша’бан

9. Рамадан

10. ШауУаль

11. Зуль-Ка’да

12. Зуль-Хьиджа

 

Мухьаррам

  1-го числа месяца Мухьаррам, отмечается новый год по календарю hиджры.

— 10-го Мухьаррама отмечается день ‘Ашура. В этот благословенный день, в разные исторические эпохи произошло множество событий. Именно в этот день Аллаh даровал спасение Пророку Моисею, мир ему, от тирана фараона. В этот день пал от рук угнетателей Хьусейн ибн ‘Али, внук Пророка Мухьаммада, мир ему. Также в этот день, Аллаh простил Пророка Адама*, мир ему, когда тот совершил ошибку. И многое другое.

* ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Все Пророки были защищены от неверия, от больших грехов и от малых подлых грехов. Но Пророки не были защищены от малых грехов, в которых нет подлости (т.е. как ошибки).

Наш праотец Адам, мир ему, допустил ошибку, попробовав плод с запретного дерева, и Бог предупредил его, что это запрещено. Пророк Адам, мир ему, немедленно покаялся, и Бог простил его.

Адам и Хьава (Ева), мир им, жили в Раю сто тридцать лет. Они не были изгнаны из Рая, как учат некоторые невежественные люди, а были спущены на землю, дабы размножить род человеческий, так как в Раю нет выделений из половых органов, беременности, схваток, боли и рождения.

 
Раби’уль АуУаль

12-го числа месяца Раби’уль АуУаль отмечается Маулид, празднование рождения Пророка Мухьаммада, мир ему. Этот праздник отмечается среди мусульман более семисот лет.

 
Раджаб

 — 27-ое Раджаба. Ляйлятуль-‘Исра уаль-Ми‘радж —  Ночь Чудесного путешествия и небесного вознесения Пророка Мухьаммада.

В ночь этого месяца, Пророк Мухьаммад, мир ему, чудесным образом перенесся душой и телом из Мекки в Священный Иерусалим. В мечети Аль-Акса, Пророк прочёл Намаз (молитву), а после этого был вознесен на Седьмое Небо.

Вернувшись в Мекку, Пророк поведал людям, что этой ночью ему было ниспослано Откровение об исполнении важного предписания – пятикратного Намаза. Путешествие и вознесение Пророка заняло треть ночи.

Услышав о вознесении Пророка, язычники не поверили ему, и просили его описать мечеть города Иерусалим. Пророк Мухьаммад, мир ему, описал её в точности так, как и было. Язычники поняли, что Пророк правдив, но из-за высокомерия все равно не уверовали в него.

 
Ша’бан

— 15-го числа этого месяца — благословенная ночь середины месяца Ша’бана, которую мусульмане проводят в поклонении Господу Богу.

 
Рамадан

— Рамадан – самый лучший месяц в году. Именно в этот месяц был ниспослан Священный Кур’ан – последнее Небесное Писание. Это случилось 24-го числа месяца Рамадан. В этот месяц каждый взрослый обязан держать Пост. От рассвета и до полного захода солнца, запрещается пить, кушать, принимать вовнутрь что-либо, что имеет объем (сюда не относится собственная, чистая слюна в полости рта), а также в это время запрещается вступать в половую близость. После захода солнца, мусульмане радостно открывают Пост, угощают друг друга, и приглашают в гости.

В настоящее время, медики всего мира сообщают о пользе соблюдение Поста по правилам Ислама. Нет такого органа, на который бы соблюдение Поста не повлияло положительно, и в некоторых странах мира есть клиники, которые лечат людей методом соблюдения Поста. Один из таких центров здоровья — клиника доктора Лахмана, в Дрездене (Германия).

— 21-го числа отмечают Фатхьу Мекка – Открытие Мекки.

— 27-го Рамадана отмечают Ночь Лейлят Аль-Кадр (Ночь Предопределения). Эта Ночь – лучшая ночь в году, имеющая  особое значение. В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Кадр», в Аятах с 3 по 5 сказано, означающее: «Доброе дело, совершённое в эту Ночь, лучше, чем совершение добрых дел в течении тысячи месяцев, в которых нет этой Ночи. Ангелы спускаются со всех Небес на землю, и вместе с ними самый почётный из них – Ангел Джабраиль. Ночь Предопределения – это мир и благо для Святых людей и Богобоязненных верующих. В эту Ночь шайтан (дьявол) не может навредить и совершить зло. И это продолжается до рассвета».

В эту благословенную Ночь, в разные времена были ниспосланы четыре последних Священных Писания: Забур (Псалтырь), Таурат (Тора), Инджиль (Евангелие) и Кур’ан.

ШауУаль

— 1-го числа месяца ШауУаль отмечают ‘Ид Аль-Фитр (Ураза Байрам) – праздник разговения после Поста Рамадана. Второй по значению праздник в Исламе.

В месяц ШауУаль (в любые дни, кроме первого числа) рекомендуется держать 6 дней Поста. Пророк Мухьаммад, мир ему, говорил, что тот, кто после Рамадана, соблюдал в ШауУале 6 дней Поста, тот будто бы всю жизнь постился.


З
уль-Хьиджа

— 9-ое число месяца Зуль-Хьиджа – лучший день в году. В этот день паломники стоят на горе ‘Арафат, которая находится в окрестностях Мекки.

— 10-го числа этого месяца празднуют ‘Ид-уль-Адхьа (Курбан Байрам).

— С 11 числа по 13 Зуль-Хьиджа — дни «Ат-Ташрик», когда паломники совершают заключительный ритуал Хьаджа.

КАК ПРИНИМАЮТ ИСЛАМ?

 

Для того чтобы человек принял Ислам, ему не нужно идти в мечеть, покупать что-то, звать свидетелей или мужчинам обрезать крайнюю плоть, как учат некоторые невежественные люди. Чтобы принять Ислам, нужно верить сердцем и подтвердить один раз языком, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад — Посланник Бога. Эти слова («Нет божества кроме Единого Бога, Мухьаммад — Посланник Бога») являются Свидетельством Веры («Шаhада» на арабском языке), и после произношение их с намерением принять Ислам, человек становится мусульманином.

Свидетельства Веры можно произносить на любом языке, который человек понимает и не искажает. Полиглот (человек, владеющий многими языками) может выбрать любой для него удобный язык, для произношения Свидетельств Веры.

Также, для принятия Ислама, человек не обязан говорить в точности слова «нет божества кроме Единого Бога, Мухьаммад — Посланник Бога». Достаточно произнести любые слова, которые дают значение, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад – Пророк Бога. Например, можно сказать «нет божества, кроме Одного Творца, и Мухьаммад Пророк Его», или «нет создателя, кроме Единого Господа, и Мухьаммад — Посланник Его», «нет творца кроме Бога, и Мухьаммад – Его Пророк» и так далее.

Если человек не имеет возможность разговаривать (например, немой), для того чтобы принять Ислам, ему достаточно признать сердцем, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьамад Его Пророк. Если же человек имеет возможность говорить, то он обязан произнести два Свидетельства Веры языком.

В случае, если человек не болен (т.е. не немой), но на момент, когда он хотел Принять Ислам (произнести Свидетельства Веры) его язык парализовало, то он также обязан немедленно признать два Свидетельства Ислама в сердце. Такой случай был в жизни, когда шайтан (дьявол) не желал отпускать человека из неверия, и пытался препятствовать принятию Ислама любыми путями. После признания Свидетельств Ислама в сердце, к этому человеку вновь вернулась возможность говорить.

Где бы человек не находился, будь он в полном одиночестве, посреди пустыни, или же в толпе на рынке, или в любом другом месте, для того чтобы принять Ислам, ему необходимо лишь произнести два Свидетельства Веры, с намерением принять Ислам, и он становится верующим. Не разрешается задерживать себя, или других с принятием Ислама ни на секунду. Это подобно тому, если мы видим человека на краю обрыва, мы не отлаживаем его спасение ни на миг. И падение человека с обрыва — ведёт к смерти, а уход из жизни неверующим — страшнее, ибо это ведёт в вечный ад, пусть Бог сохранит нас от него. АМИН.

ПРИМЕЧАНИЕ: Если повторяя Свидетельства Ислама, человек не может чётко выговорить имя Пророка «Мухьаммад» (????), то пусть повторит имя «Абуль-Гасим» — это второе имя Пророка Мухьаммада, означает «отец Гасима» (у Пророка был сын по имени Гасим). То есть, пусть человек скажет «нет божества кроме Единого Бога, и Абуль-Гасим (ударение на «а») – Посланник Бога», и человек становится мусульманином. Ибо если человек говорит «Махамад», или «Мухамед», или «Магомед», или «Мохамад» — таких Пророков не было, и человек не свидетельствует о Пророчестве Мухьаммада, мир ему.

 

Убеждение всех мусульман, что Путь спасения лишь один. И не всякий, кто зовёт себя верующим, является таковым. Предположим, какая-то группа людей говорит, что два плюс два – равно пять, и говорят «мы правдивые!». Другая группа людей говорит, что два плюс два – равно двадцать, и тоже говорят «мы правдивые!». А третья группа людей говорит, что два плюс два – равно четыре, и также говорит, «мы правдивые!». Все они говорят слова «мы правдивые», но разве это означает, что все они правдивые? Нет! Подобно этому, нынче каждый зовёт себя верующим, но не каждый является таковым.

В Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 19 сказано, означающее:

«Воистину, единственная религия одобренная Богом – это Ислам».

Это убеждение всех мусульман, подобно тому, как два плюс два, есть лишь один правильный ответ, и не может быть их много, так и Вера одна, и не может быть две «веры» или двадцать.

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Тому кто знал, верил без каких-либо сомнений и подтверждал свою Веру словами, что существует Единый Бог, Создатель всего – Аллаh, у Которого нет соучастника; что Мухьаммад – Его раб и Посланник; что ‘Иисаа (Иисус) – также раб Аллаhа и Его Посланник; что ‘Иисаа – это радостное возвещение, переданное от Аллаhа через Ангела Джабраиля матери ‘Иисыы – Марьям (Марии); что существование Рая и ада – истина, — тому Аллаh обещал, что введёт его в Рай», даже если у этого верующего были большие грехи, и он умер без покаяния.

Во времена Пророка Иисуса, мир ему, чтобы принять Ислам, человеку нужно было бы сказать, что нет божества кроме Единого Бога, и Иисус — Посланник Бога. Во времена Пророка Моисея, мир ему, Свидетельством Веры были слова «нет божества кроме Единого Бога, и Моисей Посланник Бога». То есть, в прошлом, как и сейчас, для принятия Веры, нужно было свидетельствовать о Едином Господе, и свидетельствовать о последнем Пророке. Поэтому сейчас, чтобы принять Ислам, нужно свидетельствовать, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад – Посланник Бога.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 КРАТКОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ 13-ТИ ИЗ АТРИБУТОВ БОГА,

КОТОРЫЕ ОБЯЗАН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ МУКАЛЛЯФ*.

 
1.
Существование (????????)

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ибрааhиим», в Аяте 10, означающее: «Разве может быть сомнение в Существовании Бога?!» — то есть, нет никакого сомнения в существовании Господа. Сама вселенная – является доказательством её Создателя – Аллаhа. Всё что нас окружает доказывает бытие Того, Кто дал всему этому существование, ибо нет письма без написавшего, нет строения без построившего его, как и нет создания без Создателя.

Когда-то жил некий школьный учитель, который был знатным атеистом (отрицающий Бога). Помимо определенных дисциплин, он часто обучал своих учеников тому, что человек, и вся Вселенная появились якобы сами по себе, без Создателя. Однажды, когда этот преподаватель был вынужден выйти ненадолго из кабинета, один из учеников нарисовал на доске голову осла, и рядом с ней добавил надпись: «Это учитель!».

Когда преподаватель вернулся обратно в кабинет, он жутко разозлился, и спросил у класса:

«Кто виновник этому? Кто это сделал?».

«О учитель! Мел сам по себе взлетел, и без нашей помощи, нарисовал это!» — ответил один из учеников.

«Такого не бывает! Само по себе ничего не происходит!» — гневно возразил учитель.

Тогда ученик ответил: «Вот и ответ на ваш вопрос, учитель! Как рисунок на доске не может появиться сам по себе, так и Вселенная и все создания не могли появиться сами по себе, без Создателя!». Таким образом, этот мальчик умственно доказал своему учителю абсурдность его воззрений.

Поистине, доказательство существования Создателя явно видно и в строгом (твердом) порядке вселенной, в красоте мира, в неповторимости всего того, что окружает нас. А также в очарованиях жизни, в плодах деревьев, в перьях павлина, в крыльях бабочки, в аромате цветов, в сверкании молнии, в шуме ветра, и т.д. И если человек скажет, что всё это возникло случайно, само по себе, то он уподобится тому, кто утверждает, что произвольное бросание в эфир букв и звуков алфавита способно слиться в сонет Уильяма Шекспира (или же случайное бросание запчастей в одну кучу, способно построить автомобиль BMW). Воистину, нет никакого сомнения в существовании Аллаhа.

 
2. Единственность (???????????????)

 Абсурд считать, что кроме Единого Бога есть другой «создатель». Разум здравомыслящего человека не воспринимает двух, трёх или больше «создателей». Всемогущий Творец не имеет недостатка, чтобы нуждаться в сотоварище, в возмещении или исправлении чего-то. Поистине, только те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности, а Бог Всемогущ, и не нуждается ни в ком и ни в чём. Тот, кто нуждается в помощнике — тот слаб, а тот, кто слаб — не может быть Богом.

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 255, означающее: «Аллаh — Бог. Нет божества кроме Него». А также сказано в Суре «Фатыр», в Аяте 3, означающее: «Нет сомнения в том, что нет создателя, кроме Аллаhа».


3.
Вечность без начала (????????)

Аллаh – Единственный Бог, Вечный без начала. Всё остальное (без исключений) создано Богом, и имеет начало. А Создатель не имеет начала, ибо Он не созданный. Сказано в Кур’ане, в Суре «Аль-Хьадид», в Аяте 3, означающее: «Аллаh Вечный без начала и Вечный без конца».

Тот, кто имеет начало, означает, что его когда-то не было, а значит он созданный. Бог не созданный, Он был вечно без начала. А тот, кто имеет начало, обязательно нуждается в том, кто дал ему это начало. Нужда – это слабость, а слабость Всемогущему не присуща. Поистине, Господь Вечен, без начала и без конца, хвала Ему.

_________________________________________________________________________

* Мукалляф – это человек, достигший полового созревания, обладающий разумом и до которого дошли два Свидетельства Ислама (1 – нет божества кроме Бога, 2 – Мухьаммад Посланник Бога). Не мукалляфы (дети, душевнобольные и те, которые никогда не слышали о Боге и Пророке Мухьаммаде) не будут отвечать за свои деяния в Судный День, и будут в Раю вечно.

4. Вечность без конца (???????)

 Аллаh – Создатель, Вечный без начала и Вечный без конца. Смерть и исчезновение – абсурд по отношению к Богу, ибо Он является Создателем и жизни, и смерти, и появлений, и исчезновений.

То, что имеет конец, обязательно нуждается в том, кто положит этот конец. А любая нужда указывает на слабость, слабость по отношению к Богу – абсурд!

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ар-Рохьмаан», в Аяте 27, означающее: «Существование Аллаhа вечно без конца».

 
5.
Не нуждающийся ни в ком и ни в чём (????????? ??????????)

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 97, означающее: «Воистину, Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чём, а все существующее создано Аллаhом и нуждается в Нём».

Бог не нуждается ни в ком и ни в чём. Нужду имеют созданные, а Создатель на созданных не похож, Он не нуждается. Тот, кто нуждается, не может быть Богом, так как нужда в чём-либо указывает на слабость, а слабость  в отношении Всемогущего Бога – это абсурд. Как до создания всего Аллаh не нуждался ни в ком и ни в чём, также и после Своих созданий Аллаh не нуждается в этом. Бог не нуждается во времени, в образе, ни в том, чтобы занимать место в пространстве, воистину, Он — Создатель всего сущего, и не имеет нужды.

До создания Вселенной, до создания людей, Ангелов, Небес и земель, до создания места – Господь Бог существовал без образа и без места. И после создания места, направлений, Небес и всего сущего, Бог не изменился, ибо тот, кто меняется – нуждается (в том, кто изменил его). Имам Абу Хьанифа, в своей знаменитой работе «Аль-Фикh аль-абсат» сказал: «Изменение и перемена состояний бывают у созданных». Если стена сегодня белая, а завтра зеленая, то эта стена не сама себя изменила, а она нуждается в том, кто её покрасил. Тот, кто меняется, нуждается в том, кто изменил его. Бог не меняется, Он Вечный без начала и Вечный без конца.

Известный ученый, теолог Ислама, и потомок Пророка Мухьаммада, мир ему, Ахьмад Ар-Рифа’ий, в своей книге «Аль-Бурhан аль-муайияд» сказал: «Наибольшее, чего может достичь человек в своём познании Аллаhа – это знание и убежденность в том, что Бог существует без образа и без места».

 

6. Всемогущество (?????????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 29, означающее: «Аллаh знает то, что на Небесах и на земле, и Он Всемогущ над всем (над всякой вещью)».

Всё во Власти Бога, ибо Он — Создатель всего сущего. Могущество Творца вечное без начала и без конца.

Всемогущество Бога без тела, и без органов, ибо Он не нуждается ни в чём. Всё создано по Его Воле и Могуществу, и Он не имеет сотоварища или соучастника.

Бог Всемогущ, и Его Всемогущество не связано с абсурдом. А если кто-то спросит: «Может ли Бог создать подобного Себе?». Мы отвечаем: «Этот вопрос абсурден, так как тот, кого Бог создаёт – тот имеет начало, а Бог не имеет начала. Нет подобного Ему, и не будет равного Богу, ибо все, кроме Него — созданы, а созданный не может быть Создателем». А если кто-то спросит: «Может ли Бог создать такой камень, который Он не может поднять?», мы говорим: «Бог Всемогущий, и Его Всемогущество не связано с абсурдом. Кто ответит на данный вопрос “Да (якобы Бог может создать такой камень)» – тот попадает в заблуждение, потому что приписывает Богу слабость (якобы Бог не имеет Могущества над Своим созданием). Кто ответит ”Нет (якобы не может создать)”, это также приписывание Богу слабости (якобы Бог не имеет Могущество создать что-либо). А кто ответит ”Я не знаю” – тот также в неверии, потому что не знает своего Создателя, что присуще Ему, а что недостойно Его. Ответ на этот вопрос ”Бог Всемогущий, и Его Всемогущество не связано с абсурдом”».

Кто отрицает Атрибут Бога «Всемогущество», тот приписывает Богу недостаток, ибо тот, кто не Всемогущ, значит, в чём-то слаб. Бог пречист от слабостей и недостатков, Он Всемогущ, и нет подобного Ему.

 

7. Воля (??????????)

 Сказано в Священном Кур`ане, в Суре «Ат-Такуиир», в Аяте 29, означающее: «То, что вы хотите, – создано Аллаhом, Господом миров, и происходит это по Его Вечной Воле».

Воля Создателя Вечная без начала и без конца, и не меняется.

Всё происходит по Воле Бога, будь то добро или зло, покорность или грех, счастье или горе. А кто говорит, что какое-либо действие или поступок происходит без Воли Бога, тот приписывает Богу слабость (якобы что-то случилось вопреки Его Воле, якобы Он не смог остановить кого-то из Своих созданных) – это абсурд и неверие! Бог чист от слабостей и недостатков, Он Всемогущ, и Властен над всеми созданными. Если что-то происходит, то только по Воле Аллаhа, а если не происходит, значит, на это не было Воли Бога. Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Что хотел Аллаh – было, чего не хотел – не было». А также сказано в Кур’ане, в Суре «hууд», в Аяте 107, означающее: «Воистину, твой Господь – Делающий всё, что Он хочёт». Воля не сбывается у созданных (как часто бывает, что мы чего-то желаем, но в силу каких-то обстоятельств это не свершается, наша воля не сбывается), а у Воли Господа нет преград, ибо Он является Создателем всего сущего, и всё создано Им.

 

Однажды, один человек, пришёл в парикмахерскую, чтобы его как обычно подстригли и побрили. И парикмахер, начав свою работу, неожиданно начал ругать Бога. Он говорил: ”Чтобы вы мне не сказали, а я не верю, что Бог существует. Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вокруг сплошной кошмар, несправедливость, убийства, воровство, болезни, войны, смерти… Бога нет!” – сказал парикмахер.

Дождавшись, когда парикмахер закончит его стричь и брить, клиент встал с кресла, посмотрел в окно, и, показав пальцем на заросшего и небритого нищего, сказал: ”Парикмахеров нет!”.

— «Как это?» — удивился парикмахер, который только что стриг его.

— «Если бы парикмахеры существовали, то не было бы таких заросших и небритых людей, как этот нищий» – добавил клиент. Тогда парикмахер ответил: «Я ведь не виноват, что не все ко мне приходят!».

Человеку нужно понимать, что добро происходит по Воле Бога, по Его Предопределению, по Его Вечному Знанию и Его Одобрению, но зло, также происходит по Воле Бога, по Его Предопределению, по Его Знанию, но без Его одобрения!!! Если человек кого-то угнетает (совершает зло), это происходит по Воле Бога, однако это человек виновен в том, что он осознанно совершает зло, ведь Бог не повелел ему это делать, и запретил зло. По Своей Милости, Бог даровал человеку разум и ниспослал Законы, которые побуждают к добру, а если же человек вопреки Законам Создателя совершает зло, то он сам виновен в этом, ведь именно он сделал такой выбор. Аллаh Милостив, и не угнетает, это созданные угнетают себя и друг друга, а Аллаhу не присуще угнетение. Воистину, у каждого есть воля, спрыгнуть с окна или нет, начать войну или нет, и т. д. За то, как мы использовали этот дар (волю), мы будем отвечать в Судный День. Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 286, означающее, что человек получит вознаграждение от Бога за то, что приобрёл из добра, и ответит за то, что приобрёл из зла.

 

8. Всезнание (???????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ан’аам», в Аяте 59, означающее: «Аллаh — Всезнающий. Он знает всё, что происходит на суше и на море, знает о каждом падающем листке».

Тот, кто что-либо не знает, тот невежествен. Невежество — это недостаток, а Бог чист от всех недостатков.

Бог Всезнающий и Всемогущий. Абсолютно всё сущее — создано Богом, и Он знает о всех Своих созданиях. Он знает обо всех мыслях, желаниях, обо всех намерениях и поступках людей, и ничего не скрыто от Него.

Знание Аллаhа Вечное без начала и без конца. Его Знание не увеличивается, и не уменьшается, ибо Он абсолютно Всезнающий (знает абсолютно всё). Аллаh знает что было, что есть, что будет, и Он знает то, чего никогда не будет.

Знание Бога без органов, без разума, без ума, без мышления и не путём изучения. Бог знает обо всём вечно.

Сказано в Кур’ане, в Суре «Аль-Ан’аам», в Аяте 101, означающее: «Аллаh — Всезнающий, Он знает обо всём».

 

9. Всеслышание (????????)

 Аллаh слышит, но Его Слышание не похоже на слышание созданных. Мы слышим то, что близко, а что вдали – не слышим. Аллаh Всеслышащий, и Он существует без места и без направления. Ему не присуще «близко» или «далеко», ибо тот, кто близок или далёк, значит, имеет тело, которое либо близко к чему-то, либо вдалеке от чего-то. Бог – Создатель всех тел, и Он не подобен Своим созданиям ни в чём. Он не тело, и не имеет места.

Бог слышит без органов слуха и без ушей. Его Слышание не похоже ни на что, не имеет ни начала, ни конца. Аллаh слышит всё. А тот, кто отрицает Атрибут Бога «Всеслышание», тот приписывает Богу недостаток, ведь тот, кто чего-то не слышит — тот чего-то не знает, а незнание по отношению к Всемогущему Богу – абсурд.

 

10. Всевидение (???????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аш-Шуураа», в Аяте 11, означающее: «Нет ничего подобного Ему (Аллаhу), Он – Всеслышащий и Всевидящий».

Аллаh видит всё без органов зрения, Он не нуждается ни в чём. Бог видит днём и ночью, того кто на Небесах и того кто на земле, большого и маленького. Нет подобного Ему, и воистину, Он Всевидящий.

Аллаh видит самого мелкого и тёмного жучка, в самую тёмную ночь, под самым большим и тёмным камнем, Аллаh видит его, слышит, и знает о нём всё.

 

11. Жизнь (????????)

 

Аллаh — Живой, но Его Жизнь не похожа на жизнь созданных. Его Жизнь вечная без начала и вечная без конца, без духа, без плоти, без крови, без образа и без места. Каждый образ (тело) – является созданием Бога, а Создатель на созданных не похож, Он не тело и не имеет место. Аллаhу не присуще то, что присуще созданным. Жизнь Аллаhа абсолютно не похожа на жизнь созданных.

Кто отрицает Атрибут Бога «Жизнь», тому мы отвечаем: «Такие Атрибуты как ”Всемогущество”, ”Всезнание”, ”Воля”  — присуще только Тому, Кто Жив. А тот, кто не жив, разве может иметь волю?!».

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Фуркаан», в Аяте 58, означающее: «Полагайся на Живого, который не умирает».

 

12. Речь (???????)

 

Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-Фикh аль-абсат» сказал: «Аллаh говорит, но не так как мы. Мы говорим при помощи органов речи, произнося различные звуки. Аллаh говорит, однако Его Речь не похожа на нашу речь. Его речь не имеет ни начала, ни конца и не прерывается, потому что это не буквы и не звуки». А также, Имам Абу Хьанифа писал: «Речь Аллаhа не имеет ни начала, ни конца, Она (Речь) не прерывается, потому что не представляет собой ни буквы, ни звуки речи, ни иные какие-либо звуки».

Речь Аллаhа не представляет собой какой-либо язык – ни арабский, ни еврейский, ни греческий. Речь Аллаhа не похожа на речь созданных. Речь Бога – Его Вечный Атрибут. Нет границ и счёта Речи Аллаhа.

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ан-Нисаа», в Аяте 164, означающее: «Муусаа (Мойсей) слышал Речь Аллаhа, которая без начала и без конца».

Когда мы говорим, что Моисей, мир ему, слышал Речь Аллаhа, это не означает, что он слышал какую-то часть Речи Аллаhа, или какой-то отрывок. Аллаh снял барьер со слуха Пророка Моисея, мир ему, и даровал ему слышать единую, неделимую Речь Свою, которая не похожа на речь созданных, не имеет ни начала, ни конца.

 

13. Отличие от созданных (????????????? ????????????)

 

Имам Абу Джа’фар Ат-Тахьауий сказал: «Кто приписывает Богу хотя бы одно из человеческих свойств – тот неверующий». Сказано в известной работе «Аль-Акыда Ат-Тахьауийя».

Аллаh не подобен созданным, и ни одно из созданий Аллаhа не подобно Ему. Нет ничего подобного Богу. А тот, кто подобен созданным, тот сам является созданным. Аллаh не имеет подобия с созданными.


Высказывания некоторых известных людей

о Пророке Мухьаммаде, мир ему

 «Основа Ислама очень проста — это формула

«нет божества, заслуживающего поклонения, кроме Всемогущего,

и Мухьаммаду была ниспослана эта истина». И не найдете в Кур’ане ничего, что противоречит наукам нынешней эпохи. И заслуживает эта религия, чтобы ей последовали».

Густав III, король Швеции с 12 февраля 1771 года.

Предисловие книги короля Густава «Ислам в Хиджазе».

 

 

«…если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или Магометанства (Ислама), то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтёт учения Мухьаммада, с признанием одного догмата — Единого Бога и Его Пророка…».

Лев Николаевич Толстой.

Ясная Поляна, 15 марта 1909 года.

 

 

«О Мухьаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только

единожды увидело твою великую силу и больше никогда её не сможет

увидеть. Я восхищаюсь тобой».

Отто фон Бисмарк, первый канцлер Германской империи.

 

 

«Он не поэт, а Пророк, и донес  до нас Мухьаммад Кур’ан — Божий Закон,

а не книгу, написанную человеком для развлечения или повышения общей образовательности.

Пусть воссияет правда, которую донес до нас Мухьаммад…».

Вольфганг Гёте, немецкий поэт.

 

 

«Ислам — одно из наиболее замечательных проявлений Закона. Мухьаммад — несравненно более заслуживает уважения со стороны людей, чем вся эта толпа бесполезных мудрецов, которые не сумели ни одно из своих размышлений облечь в плоть и кровь».

Пётр Чаадаев, русский философ.

 

 

”Невозможно описать жизнь Мухьаммада лучше, чем о ней сказано в Кур’ане, в Суре «Аль-Анбия», в Аяте 107 (так говорится о том, что Пророк Мухьаммад, мир ему, послан Богом как милость для всех). Мухьаммад был настоящей милостью, и я прошу благословения для него».

Жан Лик, испанский востоковед,

в своей книге «Арабы».

 

 

«Я не нахожу трудностей в признании Кур’ана Словом от Аллаhа, ведь описание зародыша в Кур’ане не может быть основано на научной основе седьмого века».

Кейт Мур, американский профессор хирургии и эмбриологии,

в своей книге «The developing human».

 

 

«Если бы человеку, подобному Мухьаммаду, суждено было единолично управлять нынешним миром, он преуспел бы в разрешении его проблем, что в свою очередь, принесло бы этому миру покой и счастье, которых ему так недостает».

Джордж Бернард Шоу, драматург,

лауреат нобелевской премии в области литературы.

 

 

 

 

 

Хьадисы (изречения)

Пророка Мухьаммада, мир ему

 

 

* «Цените пять вещей, которые есть у вас в жизни, пока им на смену не пришли другие пять:

— цените свою молодость, пока не наступила старость;

— цените своё здоровье, пока не пришла к вам болезнь;

— цените своё свободное время, пока не наступило время вашей занятости;

— цените своё Богатство, пока не пришла пора вашей бедности;

— цените вашу жизнь, пока не настигла вас смерть».

 

* «Если женщина выполняла пять обязательных Намазов (молитв), держала Пост в месяц Рамадан, сохраняла себя от прелюбодеяния и была послушной своему мужу, то она сама выберет Врата, через которые войдет в Рай».

 

* «Наилучшее деяние – это вера в Единого Бога и Его Посланника».

 

* «Бог ничего не создавал, до того, как создал воду (т.е. первое создание Бога – это вода)».

 

* «Не злорадствуй, когда твой брат мусульманин в беде. Может случиться так, что Аллаh даст ему облегчение, а ты окажешься на его месте».

 

* «Кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, подобен тому, кто их не совершал».

 

* «Силён не тот, кто победит другого, а тот, кто победит себя (т. е. сдерживает свой гнев)».

 

* «Человек подобен своему другу в поведении, поэтому смотрите с кем вы дружите».

 

* «Ложь не приемлема ни в шутку, ни всерьез».

 

* «Наиболее благочестивые из вас те, которые имеют высокую степень нравственности, и лучшие из вас те, кто лучше относятся к женщинам».

 

* «Посещайте кладбища – это напомнит вам о Судном Дне».

 

* «Мусульманина, который выражает соболезнование другому мусульманину в беде, Бог обрадует вознаграждением в День Суда».

 

* «Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы меньше смеялись, и больше плакали».

 

* «Не отвечает за свои деяния: спящий, пока не проснётся; ребёнок, пока не достигнет совершеннолетия; душевнобольной, пока не выздоровеет».

 

* «Если кто-либо говорит в твой адрес о твоих недостатках, то не говори в ответ о его недостатках».

 

* «Появятся люди со стороны Востока, которые будут читать Кур’ан неискренне. Они отходят от Ислама, словно стрела, уклоняющаяся от мишени».

 

* «Кто из верующих терпит, когда умирают его близкие, тот получит вознаграждение и войдет в Рай без мучений».

 

* «Соверши благое, даже если оно покажется тебе самым малым – улыбнись брату».

 

С Именем Бога, Милостивого для всех на этом свете,

и только для верующих на Том Свете.

 

Хвала Богу, за блага, которые Он дарует нам, по Своей Милости.

Воистину, нет иного божества, кроме Него, и нет ничего подобного Ему.

Просим Его даровать нам больше искренности в сердце,

благочестивости, знаний, культуры и терпения.

АМИН.

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

В наше время люди имеют широкие возможности получения разнообразной информации, в том числе и религиозного характера. И поскольку сведения, касающиеся вопросов религии, затрагивают сферу убеждений человека, то при ознакомлении с ними необходима осмотрительность, тем более что не вся информация, подаваемая некоторыми людьми как «Исламская», соответствует убеждениям мусульман.

Чтобы уметь отличить истинную информацию от ложной, необходимо иметь правильные знания по Исламу, и черпать их не из книг, а из уст достоверных и знающих мусульман. Как говорили теологи Ислама «кто набирает знания из книг – тот не знающий, а книжник». Допустив ошибку, или неправильно поняв суть строк, книга не сообщает нам, где мы ошиблись или в чём. Для этого, во избежание неверного понимания и невежества, необходимо набирать знания из уст в уста от достоверного учителя, как учил нас Пророк Мухьаммад, мир ему.

Источником знаний всех мусульман в первую очередь является Священный Кур’ан, ниспосланный Богом Пророку Мухьаммаду на арабском языке. Также знания по Исламу черпают из Хьадисов (изречения Пророка Мухьаммада, мир ему), и работ теологов Ислама, которые в свою очередь набирали знания из уст в уста по достоверной последовательной цепочке от сподвижников Пророка Мухьаммада или их последователей.

Особое внимание нужно обратить на то, что Священное Писание Кур’ан было ниспослано на арабском языке, и книги, которые сегодня тиражируют и продают как «Перевод Кур`ана», не являются Кур’аном, а это лишь очередная попытка его перевода.

Арабский язык – очень Богат, и имеет огромное количество омонимов (слов, которые дают несколько значений). Если лишь животное верблюд в арабском языке имеет около 350-ти имён, то отсюда образованный человек должен понимать, что для перевода серьёзных арабских текстов, необходимо обладать глубокими знаниями этого языка.

ЗАМЕТКА: Только для того, чтобы перевести  лишь одно арабское слово «Ислам», потребуется как минимум восемь русских слов («Ислам» — означает «покорность Единому Богу, в соответствии с Его Законами»). Одним словом, дословный перевод Священного Кур’ана невозможен!

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Юсуф», в Аяте 2, означающее:

«Воистину, Кур’ан был ниспослан на арабском языке»

То есть, не бывает русского Кур’ана, английского или французского, Кур’ан только лишь на арабском языке.

 

Но, тем не менее, в наше время существует множество различных попыток перевода Священного Кур’ана на русский язык. Этим обычно занимаются востоковеды.

Что касается самих мусульман, то они в свою очередь смотрят на все эти «переводы» с большой осторожностью. Для этого есть множество причин, и одна из них это то, что переводчики либо немусульмане, либо невежественны в вопросах Ислама. Вследствие этого, все существующие до нашего времени ”переводы” на русском языке – это не перевод Священного Писания, и даже не попытка перевода значений текстов Кур’ана, а только его прямолинейный дословный перевод, который не передаёт суть (смысл) текста.

Например, Аят «?????? ????? ????????? ????? ??????» («Бисмилляяhир-Рохьмаанир-Рохьиим»). Данный Аят встречается в Кур’ане более ста раз. Значение данного Аята — «С Именем Аллаhа, Милостивого для всех на этом свете, и только для верующих на Том Свете». Переводчики Османов, Порохова, Кулиев и другие, перевели этот Аят неверно, написав «С Именем Аллаhа, Милостивого и Милосердного».

Толкование Аята «?????? ????? ????????? ????? ??????» («Бисмилляяhир-Рохьмаанир-Рохьиим») таково, что Господь Бог – Он Милостив для всех на этом свете. Каждый может увидеть, что возможность дышать кислородом есть как у верующих, так и у неверующих и атеистов. Кушают и верующие, и неверующие, а также спят, отдыхают и так далее. Это всё по Милости Бога, и Милость Его на этом свете дана всем. Но на Том Свете, Бог дарует Свою Милость только верующим, за то, что они прожили свою жизнь сохранив Истинную Веру, и не отступив от неё. Таково краткое толкование данного Аята. А слова «С Именем Аллаhа, Милостивого и Милосердного», как мы можем увидеть, вовсе не передают смысл этого Аята. И это мы прокомментировали всего лишь один, и не самый сложный для перевода Аят, что уж говорить о других Аятах, которых в Кур’ане свыше шести тысяч.

 

 

ОЗНАКОМЛЕНИЕ С РЕЛИГИЕЙ ИСЛАМ

 

Как уже было сказано выше, «Ислам», в переводе с арабского языка, означает «покорность Единому Богу в соответствии с Его Законами».

Мусульманин – это покорный Единому Богу. Это тот, кто верит, признаёт и следует религии Ислам. Мусульманин – это Единобожник, человек, который правильно верит в своего Господа, не уподобляя Его Своим творениям, и не отрицая Его Законов. Как говорил ученый, теолог Ислама Абу Хьанифа, что мусульманин – это верующий, а верующий – это мусульманин, они неразделимы как живот и спина.

Арабское слово «Аллаh» (?????), означает «Единый Бог, Создатель всего сущего». На английском языке Господа Бога называют «God», на немецком языке «Gott», на французском «Dieu», на итальянском «Dio», на испанском языке «Dios», на грузинском «Gmerti», и так далее, но значение одно и то же. Бог – это Тот, Кому присуща Божественность. А Божественность присуща только Тому, Кто создаёт из небытия бытие. Ни Пророкам, ни Ангелам, ни людям не присуща Божественность. Если собрать всех людей этой планеты, они не способны будут создать даже одного муравья. Мы делаем из чего-то что-то, а из небытия в бытие мы не вводим. Нет никакого другого божества, кроме Единого Бога, только Ему присуща Божественность, и только Он достоин наивысшей степени поклонения, ибо Он – Единственный Создатель.

Убеждением всех мусульман являются слова:

 

(Ляя иляяhа илля-ллааh)

Означает: «Нет божества кроме Единого Бога».

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Наилучшие слова, которые произносил я и все Пророки до меня – это: ”Ляя иляяhа илля-ллааh” (”Нет божества кроме Единого Бога”)».

Религия «Ислам», не является новой или молодой религией, как о ней часто пишут несведущие люди. Пророк Мухьаммад, мир ему, не основал, а возобновил учение Пророка ‘Иисаа ибн Марьям (Иисуса, сына Марии, мир им), а также учения предыдущих Пророков и Посланников. Это даёт нам понять, что Пророк Мухьаммад не пришел с новой религией! В своё время Пророк Иисус возобновил учения Пророка Моисея, мир ему, но ведь это вовсе не означает, что Пророк Иисус якобы пришел с новой религией? Нет! Все Пророки были посланы от Единого Бога, и все они исповедовали одну и ту же религию, которая призывала к покорности Единому Богу.

В Священном Ку’ране, в Суре «Аш-Шуураа», в Аяте 13 сказано, означающее: «Аллаh Повелел вам придерживаться той религии, которая была ниспослана Пророку Нуухьу (Ною), Ибрааhииму (Аврааму), Муусее (Моисею), ‘Иисее (Иисусу), и того Откровения, которое получил Мухьаммад. Придерживайтесь этой религии и не отклоняйтесь от неё». А также сказано в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 136, означающее: «Скажите: “Мы уверовали в Аллаhа, и в то, что было ниспослано нам, и в то, что ниспослано Ибрааhииму, Исмаа’иилю, Исхьаку, Я’кубу, и его потомкам, и в то, что было даровано Муусее и ‘Иисее, и в то, что было даровано всем Пророка от Господа их. Мы не делаем различия между ними по Вере и придерживаемся той же религии, что и они”».

Данные Аяты подтверждают единство Пророков, мир им, как и сказал Пророк Мухьаммад – «Все Пророки – братья по Вере». Все они были посланы от Единого Творца, а раз были посланы от Единого Бога, значит, призывали к одному и тому же – к покорности Единому Богу. Это убеждения всех мусульман.

 

СВЯЩЕННЫЙ КУР’АН

Кур’ан – это Священное Писание, ниспосланное от Бога Пророку Мухьаммаду, мир ему, через Ангела Джабраиля, более 1400 лет тому назад.

Кур’ан – последнее Небесное Писание, и передано, что иных после него не будет. Это завершающее Священное Писание.

Учеными и профессорами из разных областей, было неоднократно доказано, что Священный Кур’ан не содержит ни единой ошибки, и ни единого внутреннего противоречия. А также Кур’ан, по Милости Бога, остаётся в том же виде, в каком и был ниспослан (т.е. не было ни добавлено, ни убрано даже одной буквы), что подтверждается Аятом из Священного Кур’ана, где говорится, означающее: «Господь Бог ниспослал Кур’ан и сохраняет его. Никто не сможет уничтожить Кур’ан или же исказить его текст». Сказано в Суре «Аль-Хьиджр», в Аяте 9.

А также известными, высококвалифицированными учеными было вынесено заключение, что Кур’ан не только чист от противоречий, но и более того, в Священном Кур’ане содержатся такие знания, которые человек никак не мог знать в 7-м веке.

Например, в одном из Аятов Суры «Аль-Бакараh», говорится, означающее: «Воистину, Аллаh даёт такой поучительный пример насчёт комара и того, кто над ним». Совсем недавно, современные энтомологи (энтомология – наука, изучающая насекомых) обнаружили, что на комарах (над ними) живёт ещё одно очень маленькое насекомое, которое живёт за счёт комара.

Также современная наука, при помощи самых последних и дорогих оборудований, недавно сделала новое открытие. Воды Средиземного моря и Атлантического океана, встречаются в Гибралтарском проливе уже тысячи лет, и логично было бы предположить, что эти две огромные водяные массы давно должны были бы перемешаться — их солёность и плотность должны были стать одинаковыми, или, по крайней мере, схожими. Но удивительным образом, даже в местах, где они сходятся ближе всего, каждая из них сохраняет свои свойства (свою солёность, температуру, цвет), словно между ними невидимый барьер, который не даёт им смешаться.

 

 

Увидеть эти моря в живом времени можно по ссылке http://www.youtube.com/watch?v=WI6Tq7puohg

 

Общеизвестно, что это открытие в науке совсем недавнее. Каковым же было изумление ученых, когда они узнали, что в Священном Кур’ане, который был ниспослан более 14-ти веков назад, ясно описывается то, о чём современная наука узнала совсем недавно. В Суре «Ар-Рохьмаан», в Аятах 19 и 20, говорится, означающее: «Аллаh создал два моря, так что они могли бы слиться, но установил между ними незримый барьер, через который им не перейти». А также в Суре «Аль-Фуркаан», в Аяте 53 сказано, означающее: «Он (Аллаh) — Тот, Кто расположил два моря. В одном вода приятная на вкус, а в другом солёная и горькая».

Французский исследователь Мирового океана, изобретатель и автор множества научных книг, Жак Ив Кусто, обнаружив, что воды Атлантического океана и Средиземного моря поразительным образом не смешиваются, был шокирован. Он сообщил об этом необычайном явлении своему коллеге Морису Бюкайю, на что Бюкай ответил, что это неудивительно, и что смысл этого явления совершенно ясно описан в Священной Книги Ислама – в Кур’ане, ниспосланном Богом всему человечеству более 1400 лет назад.

Занявшись более глубоким изучением этой темы, Жак Ив Кусто, по Милости Бога, принял Ислам.

 

«Ислам – самый правильный выбор в моей жизни!»

Жак Ив Кусто

(1910-1997)

ПРОРОК МУХЬАММАД

 

Пророк Мухьаммад, мир ему и благословения, родился в понедельник, 12-го числа месяца Раби’уль АуУаль, в городе Мекка. Его родителей звали ‘Абдуллаh и Амина.

Рассказывается, что когда Амина была беременна Пророком Мухьаммадом, она не чувствовала никакой тяжести. И в период своей беременности, с ней происходило много необыкновенного. Например, когда она подходила к колодцу, чтобы набрать воды, та сама поднималась к ней. А также, в знак уважения к тому, кого она носила в чреве своём, вокруг неё кружились птицы, и земля после долгих засух и неурожаев расцветала. Когда Амина рассказывала об этом своему мужу ‘Абдуллаhу, он говорил, что причина происходящего с ней – в величии их будущего ребёнка.

Передано, что в день, когда на свет появился Пророк Мухьаммад, мир ему, известный огонь, которому язычники поклонялись около тысячи лет, погас! А также в этот знаменательный день рухнуло четырнадцать балконов во дворце императора Византии, и другие события происходили в этот день.

Пророк Мухьаммад, мир ему, рос сиротой. Его отец ‘Абдуллаh умер ещё до его рождения, а мать ушла из жизни, когда Мухьаммаду было шесть лет. После этого, Пророка на воспитание взял его дедушка ‘Абдуль-Муттолиб.

Пророк рос очень скромным и высоконравственным человеком. Он обладал необычайной добротой, честностью и порядочностью. Ещё до получения Пророчества, его называли «Аль-Амин», что означает «верный, надежный, правдивый». Он никогда не обманывал, не злорадствовал, и не вёл себя недостойно. Как и все Пророки, мир им, он от рождения и до смерти был ограждён Богом от неверия, от больших грехов и от малых подлых грехов.

 

Абу hурайра, сподвижник Пророка Мухьаммада, мир ему, говорил: «Я никогда не знал кого-либо прекрасней, чем Пророк Мухьаммад, ни до, ни после него».

О внешности Пророка Мухьаммада, мир ему, передано, что он имел очень красивое лицо, и от него исходил свет, оно не было худым и не было полным. У него были красивые губы и очень красивый голос. Он был стройный, и имел средний рост. Его плечи были широкие, а живот был вровень с грудью. Глаза Пророка были чёрные, брови ровные и аккуратные. У него была густая борода, красивые зубы и ровная шея. Его волосы были чёрными, а длина их иногда достигала его плечей. От него всегда исходил приятный запах, а его походка была прекрасней волн в море.

Сподвижница Пророка Мухьаммада, мир ему, по имени Рубай’ бинт Му’ауУиз, когда её просили описать Пророка, она сказала: «Когда смотришь на него, то кажется, что видишь восход солнца».

 

Пророк Мухьаммад, мир ему, получил первое Откровение в возрасте 40-ка лет, возобновив учения предыдущего Пророка – Иисуса, мир ему.

Среди жителей Мекки было общеизвестным, что Мухьаммад, не умел читать и писать, по Воле Аллаhа. Поистине, если бы Пророк Мухьаммад, мир ему, умел писать и читать, язычники сказали бы, что Пророк якобы сочинил Кур’ан. Поэтому когда люди слышали эту Бесподобную Речь (Кур’ан) зная, что Мухьаммад не мог сочинить или написать это, они, немедля принимали Ислам и шли за Пророком Мухьаммадом, мир ему.

 

Пророк Мухьаммад, мир ему, учил людей правильным вероубеждениям, и покорности Единому Богу. Он учил, что нет иного божества кроме Единого Бога, и лишь Бог достоин наивысшей степени поклонения.

Искренней верой в Единого Творца, высокой культурой и моралью, честностью и терпением, щедростью и милосердием, Пророк Мухьаммад, мир ему, подавал пример всем людям. Он был чрезвычайно чистоплотным, и от него всегда исходил самый приятный запах. Он заботился о бедных и сиротах, раздавая всё своё имущество. Он всегда был самым справедливым в отношениях с людьми. Он был очень скромным и робким. Он никогда не отказывал тем, кто обращался к нему за помощью, и всегда помогал слабым и нуждающимся. Он не отвечал злом на зло, а отнюдь, учил прощать людей. Он уважал соседей, и часто посещал больных. Он никогда не насмехался над людьми, и никогда не бранился. Он не любил ложь и лицемерие. Он запрещал ростовщичество и угнетение. Он был великим руководителем и справедливым судьей, мудрым воспитателем и учителем, заботливым мужем и нежным отцом, внимательным другом и братом, покорным рабом Бога и самым благочестивым из людей, мир ему.

«Я послан усовершенствовать благородную

нравственность достойной культурой».

(Пророк Мухьаммад)

 

Помимо Священного Кур’ана, безупречной репутации и общеизвестной правдивости Мухьаммада, его Пророчество также было подтверждено Чудесами.

Рассказывается, что в то время, когда Пророк Мухьаммад, мир ему, не имел минбара, он прислонялся к простому стволу пальмы, обращаясь к людям. Через какое-то время, для удобства Пророка, сподвижники построили ему минбар. И в очередной раз, когда Пророк своим прекрасным голосом призывал людей к добру, правдивости и Истинной Вере, люди неожиданно услышали стон (словно плач), доносящийся неизвестно откуда. Оглянувшись вокруг, люди не увидели ни младенцев, ни детей, которые бы плакали. Став выслеживать, откуда доносится стон, люди пришли к той самой пальме, к которой раньше прислонялся Пророк. Эта пальма тосковала и скучала по Пророку Мухьаммаду, мир ему и благословения. Тогда Пророк спустился с минбара, обнял дерево, после чего оно успокоилось.

Также рассказывается про случай, когда однажды Пророк Мухьаммад, мир ему, встретил в пустыне одного бедуина. Пророк призвал его к Исламу, на что бедуин ответил, что желает доказательств подтверждающих истинность его Пророчества. И оглянувшись вокруг, Пророк Мухьаммад увидел вдали дерево и позвал его к себе. Бороздя землю, дерево приблизилось к ним, и Пророк спросил: «Кто я?». Дерево трижды ответило: «Воистину, ты – Пророк и Посланник Аллаhа». Бедуин принял Ислам.

Ибн Шааhин в своей книге «Доказательства Пророчества» передал от ‘Абдуллаhа ибн Джа’афара: «Однажды я зашёл за Пророком Мухьаммадом, мир ему, в сад одного из жителей Медины, и в это время, мимо сада прошёл верблюд. Когда он увидел Пророка, с его глаз потекли слёзы. Пророк Мухьаммад, мир ему, подошёл к верблюду, вытер его слёзы и верблюд успокоился. Затем Пророк спросил: “Кто хозяин этого верблюда? ”. Подошёл молодой человек и сказал: “Он мой”. Пророк сказал ему: “Бойся Аллаhа, и относись хорошо к животному, которое дал тебе Аллаh! Оно пожаловалось мне, что ты заставляешь его работать сверх его возможностей и плохо кормишь”».

Также, Имам Аль-Бухарий передал от Ибн Мас’уда, который рассказал: «Мы кушали с Пророком Мухьаммадом, мир ему, и вдруг услышали, как пища в его руке произносила Тасбихь». Тасбихь – это слова «Субхьан-Аллаh», которые означают «Бог пречист от всех недостатков».

Также передано множества других Чудесных случаев из жизни Пророка, мир ему.

Авторитетные и высококвалифицированные ученые нашего времени, изучив Священный Кур’ан и Хьадисы (изречения) Пророка Мухьаммада из разных областей науки, также засвидетельствовали истинность Пророчества Мухьаммада, мир ему. Основная причина, по которой ученые были вынуждены прийти к такому выводу, заключается в том, что Пророк Мухьаммад говорил множества вещей, которые никак не мог знать простой житель 7-го века. Например, об эмбрионах. Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал, что человек формируется в чреве матери первые 40 дней в виде капли, столько же времени в виде сгустка крови, и такой же срок (40 дней) в виде куска плоти. Затем Господь Бог посылает Ангела, который вдыхает душу в человека. Все описанные этапы эмбриона подтвердила современная наука, при помощи специальных оборудований.

Ссылка на видеоматериал, в котором вкратце представлены заключения мировых ученых, указана ниже.

 

 

http://www.youtube.com/watch?v=73EfykhtXsE

 

Заключение сделали такие известные в мире науки люди, как немецкий геолог Альфред Кронер, высококвалифицированный американский ученый анатомии и биологии Маршал Джонсон, японский ученый Юшеди Кузан, американский профессор хирургии и эмбриологии Кейт Мур, канадский профессор анатомии, педиатрии, акушерства и гинекологии Ван Берсуд, таиландский ученый, ректор факультета аутопсии в университете Таиланда Тэятат Тэясэн, американский профессор гинекологии Джо Ли Симпсон и другие.

 

Пророчество Мухьаммада, мир ему, длилось 23 года. И завершив свою миссию, в возрасте 63 лет, Пророк Мухьаммад, ушёл из этой жизни. Это произошло в тот же день недели, число и месяц, когда он и родился (12-го числа месяца Раби’уль АуУаль, в понедельник).

За день до ухода из жизни, Пророк чувствовал боли, и его дочь Фатима жалела его. В ответ Пророк сказал ей: «После этого дня не будет ни боли, ни тяжести».

Пророк Мухьаммад, мир ему, был похоронен в городе Медина.

 

Могила Пророка Мухьаммада

 

ЗАМЕТКА: Высказывания известных людей о Пророке Мухьаммаде, а также некоторые Хьадисы (изречения) Пророка представлены в «Приложение».

 

ОСНОВЫ ИСЛАМА

 

Известный ученый и теолог Ислама, имя которого уже было упомянуто ранее, Имам* Абу Хьанифа (умер в 729 году), сказал: «Основа Единобожия и правильных убеждений должна быть в сердце человека, а заключена она в следующих словах: Я верую в Аллаhа, в Его Ангелов, в Его Книги (в Священные Писания), в Его Посланников, в Воскрешение после смерти, в Предопределение добра и зла, созданных Аллаhом, и в то, что Отчёт, Весы, Рай и ад – истина».

 

В основы Ислама входит:

  • Вера в Единого Господа Бога. Не в понятии числа, а в понятии того, что у Него нет соучастника или сотоварища. Он Единственный Творец, и нет равного Ему. Он Вечен без начала и Вечен без конца. Он не подобен Своим созданиям, и ни одно из Его созданий не подобно Ему. Он не свет, не тело, не дух, и существует без нужды в ком-либо или в чём-либо. Он не имеет границ, ибо существует без образа, без места и без направления.
  • Вера в Ангелов. Это благочестивые создания Бога, созданы из света. Ангелы не имеют половой системы и гениталий (то есть, они не мужчины, и не женщины). Они не спят, не болеют, не кушают, не пьют, не размножаются. Все Ангелы Святые. Они выполняют все повеления Бога, и никогда не совершают грехов. Их количество значительно больше, чем людей. На Небесах нет свободного места даже в четыре пальца, где не было бы Ангелов. Самый почетный из них – Джабраиль, Ангел, который передавал Откровения всем Пророкам, от Адама до Мухьаммада, мир им.
  • Вера в Священные Писания. Всего Священных Книг было 104. Последняя из них – Кур’ан. Перед ней были ниспосланы Инджиль (Евангелие) Пророку Иисусу, Таурат (Тора) Пророку Моисею, Забур (Псалтырь) Пророку Давиду и др. В оригинальном, неизменённом виде сохранился лишь Кур’ан.
  • Вера в Пророков и Посланников Бога. Пророков было 124 000, из них 313 Посланников, мир им. Все они учили покорности Единому Творцу. Среди них были: Адам, Ной, Закарийя, Давид, Соломон, Айюб, Юсуф, Иисус, Яхьйя, Мухьаммад, Моисей, Идрис и другие. Все Пророки были верующими в Единого Бога с рождения и до смерти. Все они были ограждены от неверия, больших грехов и малых подлых грехов. Все Пророки были умными, красивыми, честными, благочестивыми, проницательными, добрыми, терпеливыми. Никто из Пророков не был лжецом, вероломным, вруном, неверующим или глупцом. В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ан’аам», в Аяте 86 сказано, означающее: «Все Пророки – наилучшие из всех созданий Бога».
  • Вера в Воскрешение после смерти. Воскрешение – это выход мертвых из могил после того, как восстановятся их тела, разложившиеся в могилах. В Кур’ане сказано, в Суре «Аль-Хьадж» в Аяте 7, означающее: «Воистину, наступит час, и нет сомнения в этом, и Аллаh воскресит всех, кто в могилах».
  • Вера в Предопределение (в Судьбу). Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Фуркаан», в Аяте 2, означающее: «Аллаh создал каждую вещь и предопределил её судьбу». А также сказано в Суре «Аль-Камар», Аят 49, означающее: «Воистину, всё создано по предопределению». Бог Всезнающий, и знает обо всём что было, что есть и что будет. Он знает о том, какой будет конец у человека, и не скрыто от Господа ничего. Воистину, тот, кто что-либо не знает – тот не Всемогущий. Бог пречист от всех недостатков, и не присуще Ему незнание чего-либо. В Суре «АтТаляяк», в Аяте 12 сказано, означающее: «Аллаh Всемогущий знает обо всём: о том, что произошло, и о том, что произойдет».

 

 

 

  • Вера в Судный День. Судный День начинается с воскрешения людей и продолжается до момента, когда все обитателя Рая будут в Раю, а обитатели ада будут в аду. В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ма’ааридж», в Аяте 4 сказано, означающее: «Этот День (День Суда) продолжительностью пятьдесят тысяч лет». Для благочестивого Этот День пройдёт легко и коротко.
  • Вера в Рай. Рай – это Дом Мира. Рай имеет начало, но не имеет конца, по Воле Аллаhа. Обитатели Рая будут находиться в нём вечно, и не испытают никакой трудности, усталости или беспокойства. В Священном Кур’ане, в Суре «Ан-Нисаа», в Аяте 13 сказано, означающее: «Кто был покорным Аллаhу и веровал в Его Посланника, тот попадёт в Рай, по которому текут реки, и будет там вечно». А также сказано в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 133, означающее: «Стремитесь получить прощение Аллаhа, чтобы войти в Рай, ширина которого превосходит Небеса и землю, и который приготовлен верующим».
  • Вера в ад (пусть Аллаh сохранит нас от него. АМИН). Ад – это самый сильный огонь созданный Богом. Ад находится под седьмой землёй и будет существовать бесконечно.

 

 

 

УБЕЖДЕНИЕ МУСУЛЬМАН О БОГЕ

 

Поистине, обучаться можно веками. Существует множество наук, тем и вопросов, но лучшая из всех наук – это наука о Единобожии.

На почетность этой науки указывает важность заключенной в ней информации, так как она содержит знание о Боге, что достойно Его, а что нельзя приписывать Ему, а также знание о Пророках, мир им, что присуще им, а что не достойно их.

Имам Абу Хьанифа сказал:

«Вопрос Единобожия и правильных вероубеждений

является Величайшим религиозным Знанием».

Ислам уделяет особое внимание знанию о Боге. Воистину, лучшее из всех знаний – это знание о нашем Творце, Создателе всего сущего. Он Вечный без начала и не охватывает Его место. Он не тело, и не состоит из каких-либо частиц. Нет ни равного, ни подобного Ему, и сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аш-Шуураа», в  Аяте 11, означающее: «Нет ничего подобного Ему (т.е. Богу)».

Один мусульманин изложил в стихах:

 

Не говорят «где», о Том, Кто создал место.

Не говорят «когда», о Том, Кто создал час.

Ислам правдив, и истинность его прелестна,

Творец Един, и знание о Нём известно.

 

Бог наш не тело, не свет и не дух,

Не присуще Ему ни сын и ни внук.

Бог существует без границ и без места,

Речь Его — не голос, не звук.

 

Бог не нуждается ни в ком и ни в чём,

Всё что представил ты — это не Он.

Бог Бесподобен, Господь твой Един!

Без соучастника, Творец наш — Один!

 

Ученые, теологи Ислама постановили, что есть тринадцать из Атрибутов Бога, значение которых обязан знать каждый человек, достигший полового созревания, обладающий разумом и слышавший два Свидетельства Ислама (1 – нет божества кроме Бога, 2 – Мухьаммад Посланник Бога ). Эти Атрибуты многократно упомянуты в религиозных источниках (в Кур’ане и в Хьадисах Пророка Мухьаммада, мир ему). Эти Атрибуты:

  • Существование (????????)
  • Единственность (???????????????)
  • Вечность без начала (????????)
  • Вечность без конца (???????)
  • Не нуждающийся ни в ком и ни в чём (????????? ??????????)
  • Всемогущество (?????????)
  • Воля (??????????)
  • Всезнание (???????)
  • Всеслышание (????????)
  • Всевидение (???????)
  • Жизнь (????????)
  • Речь (???????)
  • Отличие от созданных (????????????? ????????????)

Внимательно изучив данные тринадцать из Атрибутов Бога, человек будет твёрдо знать, как верить в Господа, что присуще Ему, а что недостойно Его.

ЗАМЕТКА: Краткое разъяснение данных 13-ти из Атрибутов Бога, представлено в «Приложение».

 

Объясняя вопросы Единобожия, как верить в Господа Бога, и что нельзя приписывать Ему, Исма’иль Ибн Тамази написал письмо, назвав его «Знание о Боге», которое кратко и доступно ознакамливает читателя с правильными убеждениями о Боге.

 

Письмо Исма’иля ибн Тамази

«Воистину, самое высшее знание — это знание о Боге. Кто обладает этим знанием, тот знающий, а кто не имеет их, невежественен. Каждый человек обязан знать, как верить в своего Господа. И как же верить в Бога? — тебя спросят. Ответь: Бог Один, и нет другого божества кроме Него.

Бог существует и Его существование само по Себе. Он не нуждается ни в ком и ни в чём, ибо нужда — это слабость, а слабость Всемогущему не присуща.

Бог Един, и нет у Него подобия, похожего, равного. Он не имеет соучастника или сотоварища. Бог — Единственный Создатель. Лишь те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности, а Творец чист от всех недостатков.

Бог — Вечный без начала, а всё остальное появилось, вошло в бытие. Кто имеет начало, тот создан, а тот, кто создан, тот не может быть Создателем. Всё, кроме Бога,  имеет начало (создано), а сам Бог не имеет начала, ибо Он не созданный.

Бог — Всемогущий, Всезнающий, Всевидящий, Всеслышащий, и Атрибуты Его не похожи на атрибуты созданных. Все Атрибуты Бога Вечные без начала, так как тот, у кого атрибуты созданы (появились), тот сам является созданным.

Бог не имеет плоти, крови, костей, органов (ни больших, и ни малых). Он не оболочка (ни осязаемая, ни неосязаемая), ибо всякая оболочка имеет начало, место, границы, габариты, качества… Бог не свет, не тело, не дух. Он не рождал, не имеет ни сына, ни дочери, и не был рождён, не имеет ни отца, ни матери. Не приписываются Ему качества созданных (ни часть семьи, ни потомство, ни род).

Бог Создатель изменений, Он меняет, но сам Он не меняется. Каким Он существовал до создания всего сущего, таким Он и существует, ибо созданные меняются, а Создатель на созданных не похож. Тот, кто меняется, нуждается в том, кто его меняет, а любая нужда указывает на слабость, а слабость и недостаток по отношению к Всемогущему — абсурд. Бог создаёт изменения, но Самого Его не постигают перемены и переход из одного состояния в другое. Бог Вечный без начала и Вечный без конца, и не присуще Ему изменения.

Наибольшее, чего может достичь человек в своём познании Бога — это знание и убеждённость в том, что Он существует без образа и без места. Бог был до создания места, и существовал без него, и после создания места, Он не переменился. Тот, кто имеет место, тот имеет тело, которое вмещается или же выходит за границы своего места.

Бог создал пространство, и нельзя думать, что Он вошёл в него. Не окружает Бога ни одно из шести направлений, которые окружают созданных (вверх, вниз, вправо, влево, вперёд, назад). А тот, кто думает, что Бог в небе или в другом каком-либо месте, тот пребывает в заблуждении, ибо думает о Создателе, как о созданном. Бог существует без образа, без места, без направления.

Всё что мы можем себе представить, Бог на это не похож. Его Сущность невозможно постичь разумом. А тот, кто воображает (представляет себе) какой-то образ, и думает, что это Бог, тот верит не в Бога, а в своё представление. И совершая поклонение, такой человек поклоняется не Богу, а плоду своего воображения. Письмо не будет принято тем, кому желаем его отправить, до тех пор, пока не укажем верный адрес. Не будет верующим тот, кто имеет убеждения против Веры».

*   *   *

 

В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ихлаас» сказано, означающее: «Аллаh – Единственный Создатель, и не имеет Он соучастника. Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чём, все нуждаются в Его Милости. Он не рождал, не имеет ни сына, ни дочери, и не был рождён, не имеет ни отца, ни матери. Нет ни равного, ни подобного Ему».

Подобие – это наличие одинаковых качеств у нескольких существующих. Поистине, растение подобно другому растению, животное подобно другому животному, человек подобен другому человеку. Все созданные имеют подобие, и их подобие заключается в том, что все они созданные, все они имеют начало. Создатель на созданных не похож, Он не имеет начало, и не имеет подобия с теми, кого Он сотворил. Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ан-Нахьль», в Аяте 16, означающее: «Не придавайте Богу подобия». Бог Един, Вечный без начала, а всё остальное появилось, вошло в бытие, по Воле Аллаhа.

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал:

«Аллаh существовал вечно, и не было ничего, кроме Него».

Хьадис передали Имамы Аль-Бухарий, Ибн Аль-Джаруд и Аль-Байhакый, по достоверной цепочке от Пророка, мир ему.

То есть Бог был вечно до создания чего-либо. Он был, и ничего кроме Него не было, а значит, Он вечно без начала существовал без нужды в ком-либо или чём-либо. И воистину, после созданий Своих, Бог не изменился, ибо Ему не присущи перемены.

Имам ‘Али, двоюродный брат Пророка Мухьаммада, мир ему, сказал: «Аллаh был вечно, и не было места, и сейчас Он существует, Каким и был (то есть без места)». Передал изречение Имам Абу Мансур Аль-Багдадий, в своей книге «Аль-Фарку байналь фирак».

Имам Абу Джа’фар Ат-Тахьауий, известный теолог Ислама, сказал: «Нельзя приписывать Всевышнему границы, пределы, углы и органы, как большие, так и малые. Не окружает Его ни одно из шести направлений (вверх, вниз, вправо, влево, вперёд, назад), которые окружают созданных». Сказано в его книге «Аль-Акыда Ат-Тахьауийя».

Шейх Ахьмад Ар-Рифа’ий, потомок Пророка Мухьаммада, в своей книге «Аль-Бурhан аль-муаийяд» сказал: «Наибольшее, чего может достичь человек в своём познании Аллаhа – это знание и убежденность в том, что Аллаh существует без образа и без места».

 

 

ИИСУС И МАРИЯ В ИСЛАМЕ

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 285, означающее: «Нет различия между Посланниками».

Убеждением всех мусульман является то, что Иисус, мир ему – это Посланник Бога, а мать его Марьям (Мария) – самая благочестивая из всех женщин, когда-либо живших на земле.

В Суре Священного Кур’ана «Аль-Маъида», в Аяте 75 сказано, означающее: «’Иисаа ибн Марьям (Иисус сын Марии) был Посланником, как и все Посланники до него, а мать его была благочестивой праведницей».

Из достоверных источников рассказывается, что Мария дочь ‘Имраана, с ранних лет воспитывалась Пророком Закарийей, мир ему. Он учил её вопросам Веры, воспитал правдивой, благочестивой и скромной. Мария поклонялась только Единому Творцу, и никогда не придавала Богу соучастника. В Суре «Ат-Тахьрим», в Аяте 12 сказано, означающее: «Марьям дочь ‘Имраана сберегала себя от прелюбодеяния, и Аллаh даровал ей сына через Ангела Джабраиля. Она веровала в Повеление Аллаhа (в то, что Бог Повелел, и в то, что Бог запретил), в Его Писания, которые Бог ниспослал Своим Посланником. Она (Марьям) была праведной, и постоянно поклоняющейся Богу».

Однажды, когда Мария отправлялась по своим делам, неожиданно перед ней появился молодой белолицый человек. Это был Ангел Джабраиль, в образе человека (Ангелы, принимая образ людей или некоторых животных, не имеют гениталий). Увидев его, Мария сказала, что если он Богобоязнен, то пусть не навредит ей. В Суре «Марьям», в Аяте 19 сказано, что Ангел Джабраиль ответил ей, означающее: «Я лишь Посланник твоего Господа, чтобы даровать тебе пречистого сына». То есть Аллаh послал его, чтобы сообщить ей радостную весть, что у неё будет мальчик, благочестивый, благородный и чистый от грехов.

 

В Суре «Марьям», в Аяте 20, сказано, означающее:

«Как может у меня родиться мальчик,

если ко мне не прикасался мужчина,

и я не была распутницей?».

 

Ангел Джабраиль ответил ей, что так оно и есть, как она и сказала, не прикасался к ней никто. И он сообщил ей, что Аллаh Всемогущий, и Ему не тяжело создать человека без отца.

Ангел Джабраиль вдохнул за ворот рубахи Марии, и она забеременела Иисусом, мир ему. В Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 59 сказано, означающее: «Воистину, создания ‘Иисыы (Иисуса) подобно созданию Адама, которого Аллаh создал из глины по Своей Воле и Могуществу». То есть, как и Адам, Пророк Иисус был создан без отца, и этим они подобны, мир им.

В Суре «Марьям», в Аяте с 22 по 26, сказано, означающее:

«Схватки при рождении дитя привели её (Марьям) к стволу пальмы.

Она представила, как люди будут осуждать это дело, и желала умереть

раньше этого, и быть забытой навсегда. Ангел воззвал к ней:

“Не печалься, твой Господь создал рядом с тобой ручей.

Потряси ствол пальмы, и на тебя она уронит свежие, спелые финики.

Ешь, пей и успокойся. Если же ты увидишь кого-нибудь из людей,

кто осудит свершившееся, то скажи, что ты дала обет Милостивому Богу

молчать и не говорить сегодня ни с кем из людей”».

 

Будучи беременной, Мария, отдалилась от людей подальше, боясь оскорблений и непонимания.

В Суре «Марьям», в Аяте 27, сказано, означающее:

«Марьям пришла к своему народу, неся новорожденного ‘Иисуу (Иисуса).

Удивленные люди сказали ей с осуждением: “Ты совершила скверное, порицаемое дело”.

Ей сказали: “Ты совершила очень большой проступок, воистину,

отец твой не совершал зла, и мать твоя не была прелюбодейкой”».

 

Таким образом, люди стали обвинять Марию, плохо думать о ней и ругать, на что Мария безответно молчала, дав  им понять, что она держит обет молчания. А когда от их слов стало совсем невыносимо, Мария указала на Иисуса. И тогда, по Воле Бога, Пророк Иисус, мир ему, будучи младенцем, заговорил. И первые слова, которые сказал Иисус, были: «Я раб Аллаhа». Об этом сказано в Суре «Марьям», в Аяте 30.

Также Иисус сообщил людям, что на него будет возложена Пророческая Миссия, и он будет призывать к Истине.

Таким образом, Господь сохранил честь Марии, показав, что она пречиста от прелюбодеяний.

Пророк Иисус, мир ему, родился в Палестине, в местности Бейт-Ляхьм (Вифлеем). Это случилось спустя 12 веков после смерти Пророка Моисея, в эпоху правления римского императора Ирода.

Наслышаны об Иисусе, люди сообщили Ироду, что в городе Бейт-Ляхьм родился младенец, который будет обладать большей властью, чем он. И испугавшись потерять свои Богатства и власть, жадный Ирод приказал убить всех новорожденных младенцев Бейт-Ляхьма. Беспокоясь за жизнь Иисуса, Мария забрала сына, и уехала в Египет, где они прожили до смерти Ирода.

 

Пророк Иисус, мир ему, рос прекрасным человеком, благочестивым, скромным и очень мудрым. Люди замечали его особенность ещё с детства, когда во время учёбы, Иисус рассказывал детям, что они кушали, что они хранят дома и т. п.

В возрасте тридцати лет, Иисус получил Откровение и Повеление от Аллаhа призывать людей к Истинной Вере – Ислам.

«Поклоняйтесь Единому Богу,

не приписывайте Ему соучастника

и верьте, что я – Посланник Бога».

Пророк Иисус.

 

В Иисуса вначале уверовали двенадцать человек, которых стали называть «Аль-Хьауарийюн» (Апостолы). Они всегда поддерживали Пророка Иисуса, слушались его, и искренне любили. В Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 52 сказано, означающее: «Апостолы ответили, что они веруют в Аллаhа, и просят засвидетельствовать, что они мусульмане».

 

Рассказывается, что однажды Пророк Иисус, мир ему, проходил мимо рыбаков, главного из которых звали Ша’мун. Пророк спросил их: «Что вы делаете?». Рыбаки ответили ему: «Ловим рыбу». Тогда Пророк Иисус спросил их: «Не желаете ли вы пойти со мной, призывать людей к покорности Единому Богу?». Рыбаки сказали: «Кто ты?».

«Я Иисус, сын Марии, раб Божий и Его Посланник» — ответил Пророк.

Рыбаки просили Иисуса доказательств его правдивости. Тогда Пророк сказал Ша’муну, чтобы тот бросил сеть в воду, а сам (Иисус) в это время читал Ду’а (просьба у Бога). Прошло несколько мгновений, и в сети набралось столько рыбы, что она чуть не порвалась. Рыбакам пришлось просить помощи людей с другого корабля, и вскоре, оба корабля были полны рыбой. Увидев это Чудо, рыбаки поверили Иисусу, и отправились вместе с ним призывать людей к Исламу.

 

Пророк Иисус, мир ему, распространял истинные убеждения о Боге, и не боялся людей. Он непоколебимо следовал путём правдивости, доказывая неверующим, что они в заблуждении. Он разоблачал их тайны и постыдные деяния, показывая людям их истинное лицо. Он учил людей, что нет никакого божества кроме Единого Господа Бога, и что он (Иисус) – Посланник Бога.

Не зная как остановить Иисуса, и боясь того, что ещё больше людей последуют за ним, неверующие сговорились воевать против Иисуса и убить его.

В тот необыкновенный день, когда неверующие планировали нападение на Пророка Иисуса, Пророк собрал своих учеников перед собой. Он сообщил им, что среди них (его учеников), есть тот, кто предательски отступит от Веры, оставив Истинный Путь. После этого Пророк Иисус спросил их, есть ли среди них тот, кто готов принять образ его, погибнуть ради Бога и быть близким его другом в Раю. Самый младший ученик и сподвижник Пророка Иисуса ответил, что он готов. Иисус трижды повторил этот вопрос, и трижды вызвался младший ученик.

Пророк Иисус, мир ему, был вознесен Ангелами на Второе Небо, где сейчас и пребывает. И когда неверующие ворвались в комнату, они схватили ученика Пророка, который получил образ Иисуса, и жестоко казнили его, думая, что убили Иисуса. Это событие произошло, когда Пророку было тридцать три года.

 

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал:

«Воистину, спустится Иисус. Когда его увидите, то узнаете

по среднему росту, смуглому лицу, и его волосы будут переливаться,

словно с них будут стекать капельки воды, несмотря на то, что они будут сухими».

 

Пророк Иисус, мир ему, спустится перед Концом Света на землю, и распространятся истинные знания о Боге по всей земле. Он спустится на крыльях двух Ангелов в восточной части Дамаска, у белого минарета. Он подтвердит посланническую миссию Мухьаммада, мир ему, и будет призывать людей к покорности Единому Богу.

Пророк Иисус проживет на земле ещё сорок лет, и после ухода из жизни будет похоронен в городе Медина, рядом с Пророком Мухьаммадом, мир ему.

 

 

ПРАЗДНИКИ В ИСЛАМЕ

 

Несколько слов о лунном календаре hиджры

Начало мусульманского летоисчисление связано с историческим событием из жизни Пророка Мухьаммада, мир ему: его переселение из города Мекки в город Медину, по Повелению Аллаhа.

За отправную точку новой эры был взят день, когда Пророк переселился, что соответствовало первому дню месяца Мухьаррам.

Мусульманский лунный календарь hиджры, как и солнечный, состоит из 12 месяцев:

1. Мухьаррам

2. Сафар

3. Раби’уль АуУаль

4. Раби’усСаний

5. Джамадаль-Уляя

6. ДжамадасСаний

7. Раджаб

8. Ша’бан

9. Рамадан

10. ШауУаль

11. Зуль-Ка’да

12. Зуль-Хьиджа

 

Мухьаррам

 

— 1-го числа месяца Мухьаррам, отмечается новый год по календарю hиджры.

— 10-го Мухьаррама отмечается день ‘Ашура. В этот благословенный день, в разные исторические эпохи произошло множество событий. Именно в этот день Аллаh даровал спасение Пророку Моисею, мир ему, от тирана фараона. В этот день пал от рук угнетателей Хьусейн ибн ‘Али, внук Пророка Мухьаммада, мир ему. Также в этот день, Аллаh простил Пророка Адама*, мир ему, когда тот совершил ошибку. И многое другое.

* ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Все Пророки были защищены от неверия, от больших грехов и от малых подлых грехов. Но Пророки не были защищены от малых грехов, в которых нет подлости (т.е. как ошибки).

Наш праотец Адам, мир ему, допустил ошибку, попробовав плод с запретного дерева, и Бог предупредил его, что это запрещено. Пророк Адам, мир ему, немедленно покаялся, и Бог простил его.

Адам и Хьава (Ева), мир им, жили в Раю сто тридцать лет. Они не были изгнаны из Рая, как учат некоторые невежественные люди, а были спущены на землю, дабы размножить род человеческий, так как в Раю нет выделений из половых органов, беременности, схваток, боли и рождения.

 

Раби’уль АуУаль

 

12-го числа месяца Раби’уль АуУаль отмечается Маулид, празднование рождения Пророка Мухьаммада, мир ему. Этот праздник отмечается среди мусульман более семисот лет.

 

Раджаб

 

— 27-ое Раджаба. Ляйлятуль-‘Исра уаль-Ми‘радж —  Ночь Чудесного путешествия и небесного вознесения Пророка Мухьаммада.

В ночь этого месяца, Пророк Мухьаммад, мир ему, чудесным образом перенесся душой и телом из Мекки в Священный Иерусалим. В мечети Аль-Акса, Пророк прочёл Намаз (молитву), а после этого был вознесен на Седьмое Небо.

Вернувшись в Мекку, Пророк поведал людям, что этой ночью ему было ниспослано Откровение об исполнении важного предписания – пятикратного Намаза. Путешествие и вознесение Пророка заняло треть ночи.

Услышав о вознесении Пророка, язычники не поверили ему, и просили его описать мечеть города Иерусалим. Пророк Мухьаммад, мир ему, описал её в точности так, как и было. Язычники поняли, что Пророк правдив, но из-за высокомерия все равно не уверовали в него.

 

Ша’бан

 

— 15-го числа этого месяца — благословенная ночь середины месяца Ша’бана, которую мусульмане проводят в поклонении Господу Богу.

 

Рамадан

 

— Рамадан – самый лучший месяц в году. Именно в этот месяц был ниспослан Священный Кур’ан – последнее Небесное Писание. Это случилось 24-го числа месяца Рамадан. В этот месяц каждый взрослый обязан держать Пост. От рассвета и до полного захода солнца, запрещается пить, кушать, принимать вовнутрь что-либо, что имеет объем (сюда не относится собственная, чистая слюна в полости рта), а также в это время запрещается вступать в половую близость. После захода солнца, мусульмане радостно открывают Пост, угощают друг друга, и приглашают в гости.

В настоящее время, медики всего мира сообщают о пользе соблюдение Поста по правилам Ислама. Нет такого органа, на который бы соблюдение Поста не повлияло положительно, и в некоторых странах мира есть клиники, которые лечат людей методом соблюдения Поста. Один из таких центров здоровья — клиника доктора Лахмана, в Дрездене (Германия).

— 21-го числа отмечают Фатхьу Мекка – Открытие Мекки.

— 27-го Рамадана отмечают Ночь Лейлят Аль-Кадр (Ночь Предопределения). Эта Ночь – лучшая ночь в году, имеющая  особое значение. В Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Кадр», в Аятах с 3 по 5 сказано, означающее: «Доброе дело, совершённое в эту Ночь, лучше, чем совершение добрых дел в течении тысячи месяцев, в которых нет этой Ночи. Ангелы спускаются со всех Небес на землю, и вместе с ними самый почётный из них – Ангел Джабраиль. Ночь Предопределения – это мир и благо для Святых людей и Богобоязненных верующих. В эту Ночь шайтан (дьявол) не может навредить и совершить зло. И это продолжается до рассвета».

В эту благословенную Ночь, в разные времена были ниспосланы четыре последних Священных Писания: Забур (Псалтырь), Таурат (Тора), Инджиль (Евангелие) и Кур’ан.

 

ШауУаль

 

— 1-го числа месяца ШауУаль отмечают ‘Ид Аль-Фитр (Ураза Байрам) – праздник разговения после Поста Рамадана. Второй по значению праздник в Исламе.

В месяц ШауУаль (в любые дни, кроме первого числа) рекомендуется держать 6 дней Поста. Пророк Мухьаммад, мир ему, говорил, что тот, кто после Рамадана, соблюдал в ШауУале 6 дней Поста, тот будто бы всю жизнь постился.

 

Зуль-Хьиджа

 

— 9-ое число месяца Зуль-Хьиджа – лучший день в году. В этот день паломники стоят на горе ‘Арафат, которая находится в окрестностях Мекки.

— 10-го числа этого месяца празднуют ‘Ид-уль-Адхьа (Курбан Байрам).

— С 11 числа по 13 Зуль-Хьиджа — дни «Ат-Ташрик», когда паломники совершают заключительный ритуал Хьаджа.

 

 

КАК ПРИНИМАЮТ ИСЛАМ?

 

Для того чтобы человек принял Ислам, ему не нужно идти в мечеть, покупать что-то, звать свидетелей или мужчинам обрезать крайнюю плоть, как учат некоторые невежественные люди. Чтобы принять Ислам, нужно верить сердцем и подтвердить один раз языком, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад — Посланник Бога. Эти слова («Нет божества кроме Единого Бога, Мухьаммад — Посланник Бога») являются Свидетельством Веры («Шаhада» на арабском языке), и после произношение их с намерением принять Ислам, человек становится мусульманином.

Свидетельства Веры можно произносить на любом языке, который человек понимает и не искажает. Полиглот (человек, владеющий многими языками) может выбрать любой для него удобный язык, для произношения Свидетельств Веры.

Также, для принятия Ислама, человек не обязан говорить в точности слова «нет божества кроме Единого Бога, Мухьаммад — Посланник Бога». Достаточно произнести любые слова, которые дают значение, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад – Пророк Бога. Например, можно сказать «нет божества, кроме Одного Творца, и Мухьаммад Пророк Его», или «нет создателя, кроме Единого Господа, и Мухьаммад — Посланник Его», «нет творца кроме Бога, и Мухьаммад – Его Пророк» и так далее.

Если человек не имеет возможность разговаривать (например, немой), для того чтобы принять Ислам, ему достаточно признать сердцем, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьамад Его Пророк. Если же человек имеет возможность говорить, то он обязан произнести два Свидетельства Веры языком.

В случае, если человек не болен (т.е. не немой), но на момент, когда он хотел Принять Ислам (произнести Свидетельства Веры) его язык парализовало, то он также обязан немедленно признать два Свидетельства Ислама в сердце. Такой случай был в жизни, когда шайтан (дьявол) не желал отпускать человека из неверия, и пытался препятствовать принятию Ислама любыми путями. После признания Свидетельств Ислама в сердце, к этому человеку вновь вернулась возможность говорить.

Где бы человек не находился, будь он в полном одиночестве, посреди пустыни, или же в толпе на рынке, или в любом другом месте, для того чтобы принять Ислам, ему необходимо лишь произнести два Свидетельства Веры, с намерением принять Ислам, и он становится верующим. Не разрешается задерживать себя, или других с принятием Ислама ни на секунду. Это подобно тому, если мы видим человека на краю обрыва, мы не отлаживаем его спасение ни на миг. И падение человека с обрыва — ведёт к смерти, а уход из жизни неверующим — страшнее, ибо это ведёт в вечный ад, пусть Бог сохранит нас от него. АМИН.

ПРИМЕЧАНИЕ: Если повторяя Свидетельства Ислама, человек не может чётко выговорить имя Пророка «Мухьаммад» (????), то пусть повторит имя «Абуль-Гасим» — это второе имя Пророка Мухьаммада, означает «отец Гасима» (у Пророка был сын по имени Гасим). То есть, пусть человек скажет «нет божества кроме Единого Бога, и Абуль-Гасим (ударение на «а») – Посланник Бога», и человек становится мусульманином. Ибо если человек говорит «Махамад», или «Мухамед», или «Магомед», или «Мохамад» — таких Пророков не было, и человек не свидетельствует о Пророчестве Мухьаммада, мир ему.

 

Убеждение всех мусульман, что Путь спасения лишь один. И не всякий, кто зовёт себя верующим, является таковым. Предположим, какая-то группа людей говорит, что два плюс два – равно пять, и говорят «мы правдивые!». Другая группа людей говорит, что два плюс два – равно двадцать, и тоже говорят «мы правдивые!». А третья группа людей говорит, что два плюс два – равно четыре, и также говорит, «мы правдивые!». Все они говорят слова «мы правдивые», но разве это означает, что все они правдивые? Нет! Подобно этому, нынче каждый зовёт себя верующим, но не каждый является таковым.

В Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 19 сказано, означающее:

«Воистину, единственная религия одобренная Богом – это Ислам».

Это убеждение всех мусульман, подобно тому, как два плюс два, есть лишь один правильный ответ, и не может быть их много, так и Вера одна, и не может быть две «веры» или двадцать.

Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Тому кто знал, верил без каких-либо сомнений и подтверждал свою Веру словами, что существует Единый Бог, Создатель всего – Аллаh, у Которого нет соучастника; что Мухьаммад – Его раб и Посланник; что ‘Иисаа (Иисус) – также раб Аллаhа и Его Посланник; что ‘Иисаа – это радостное возвещение, переданное от Аллаhа через Ангела Джабраиля матери ‘Иисыы – Марьям (Марии); что существование Рая и ада – истина, — тому Аллаh обещал, что введёт его в Рай», даже если у этого верующего были большие грехи, и он умер без покаяния.

Во времена Пророка Иисуса, мир ему, чтобы принять Ислам, человеку нужно было бы сказать, что нет божества кроме Единого Бога, и Иисус — Посланник Бога. Во времена Пророка Моисея, мир ему, Свидетельством Веры были слова «нет божества кроме Единого Бога, и Моисей Посланник Бога». То есть, в прошлом, как и сейчас, для принятия Веры, нужно было свидетельствовать о Едином Господе, и свидетельствовать о последнем Пророке. Поэтому сейчас, чтобы принять Ислам, нужно свидетельствовать, что нет божества кроме Единого Бога, и Мухьаммад – Посланник Бога.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КРАТКОЕ РАЗЪЯСНЕНИЕ 13-ТИ ИЗ АТРИБУТОВ БОГА,

КОТОРЫЕ ОБЯЗАН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ МУКАЛЛЯФ*.

 

 

1. Существование (????????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ибрааhиим», в Аяте 10, означающее: «Разве может быть сомнение в Существовании Бога?!» — то есть, нет никакого сомнения в существовании Господа. Сама вселенная – является доказательством её Создателя – Аллаhа. Всё что нас окружает доказывает бытие Того, Кто дал всему этому существование, ибо нет письма без написавшего, нет строения без построившего его, как и нет создания без Создателя.

Когда-то жил некий школьный учитель, который был знатным атеистом (отрицающий Бога). Помимо определенных дисциплин, он часто обучал своих учеников тому, что человек, и вся Вселенная появились якобы сами по себе, без Создателя. Однажды, когда этот преподаватель был вынужден выйти ненадолго из кабинета, один из учеников нарисовал на доске голову осла, и рядом с ней добавил надпись: «Это учитель!».

Когда преподаватель вернулся обратно в кабинет, он жутко разозлился, и спросил у класса:

«Кто виновник этому? Кто это сделал?».

«О учитель! Мел сам по себе взлетел, и без нашей помощи, нарисовал это!» — ответил один из учеников.

«Такого не бывает! Само по себе ничего не происходит!» — гневно возразил учитель.

Тогда ученик ответил: «Вот и ответ на ваш вопрос, учитель! Как рисунок на доске не может появиться сам по себе, так и Вселенная и все создания не могли появиться сами по себе, без Создателя!». Таким образом, этот мальчик умственно доказал своему учителю абсурдность его воззрений.

Поистине, доказательство существования Создателя явно видно и в строгом (твердом) порядке вселенной, в красоте мира, в неповторимости всего того, что окружает нас. А также в очарованиях жизни, в плодах деревьев, в перьях павлина, в крыльях бабочки, в аромате цветов, в сверкании молнии, в шуме ветра, и т.д. И если человек скажет, что всё это возникло случайно, само по себе, то он уподобится тому, кто утверждает, что произвольное бросание в эфир букв и звуков алфавита способно слиться в сонет Уильяма Шекспира (или же случайное бросание запчастей в одну кучу, способно построить автомобиль BMW). Воистину, нет никакого сомнения в существовании Аллаhа.

 

2. Единственность (???????????????)

 

Абсурд считать, что кроме Единого Бога есть другой «создатель». Разум здравомыслящего человека не воспринимает двух, трёх или больше «создателей». Всемогущий Творец не имеет недостатка, чтобы нуждаться в сотоварище, в возмещении или исправлении чего-то. Поистине, только те, кто с недостатками, нуждаются в многочисленности, а Бог Всемогущ, и не нуждается ни в ком и ни в чём. Тот, кто нуждается в помощнике — тот слаб, а тот, кто слаб — не может быть Богом.

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 255, означающее: «Аллаh — Бог. Нет божества кроме Него». А также сказано в Суре «Фатыр», в Аяте 3, означающее: «Нет сомнения в том, что нет создателя, кроме Аллаhа».

 

3. Вечность без начала (????????)

 

Аллаh – Единственный Бог, Вечный без начала. Всё остальное (без исключений) создано Богом, и имеет начало. А Создатель не имеет начала, ибо Он не созданный. Сказано в Кур’ане, в Суре «Аль-Хьадид», в Аяте 3, означающее: «Аллаh Вечный без начала и Вечный без конца».

Тот, кто имеет начало, означает, что его когда-то не было, а значит он созданный. Бог не созданный, Он был вечно без начала. А тот, кто имеет начало, обязательно нуждается в том, кто дал ему это начало. Нужда – это слабость, а слабость Всемогущему не присуща. Поистине, Господь Вечен, без начала и без конца, хвала Ему.

_________________________________________________________________________

* Мукалляф – это человек, достигший полового созревания, обладающий разумом и до которого дошли два Свидетельства Ислама (1 – нет божества кроме Бога, 2 – Мухьаммад Посланник Бога). Не мукалляфы (дети, душевнобольные и те, которые никогда не слышали о Боге и Пророке Мухьаммаде) не будут отвечать за свои деяния в Судный День, и будут в Раю вечно.

 

 

4. Вечность без конца (???????)

 

Аллаh – Создатель, Вечный без начала и Вечный без конца. Смерть и исчезновение – абсурд по отношению к Богу, ибо Он является Создателем и жизни, и смерти, и появлений, и исчезновений.

То, что имеет конец, обязательно нуждается в том, кто положит этот конец. А любая нужда указывает на слабость, слабость по отношению к Богу – абсурд!

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ар-Рохьмаан», в Аяте 27, означающее: «Существование Аллаhа вечно без конца».

 

5. Не нуждающийся ни в ком и ни в чём (????????? ??????????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 97, означающее: «Воистину, Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чём, а все существующее создано Аллаhом и нуждается в Нём».

Бог не нуждается ни в ком и ни в чём. Нужду имеют созданные, а Создатель на созданных не похож, Он не нуждается. Тот, кто нуждается, не может быть Богом, так как нужда в чём-либо указывает на слабость, а слабость  в отношении Всемогущего Бога – это абсурд. Как до создания всего Аллаh не нуждался ни в ком и ни в чём, также и после Своих созданий Аллаh не нуждается в этом. Бог не нуждается во времени, в образе, ни в том, чтобы занимать место в пространстве, воистину, Он — Создатель всего сущего, и не имеет нужды.

До создания Вселенной, до создания людей, Ангелов, Небес и земель, до создания места – Господь Бог существовал без образа и без места. И после создания места, направлений, Небес и всего сущего, Бог не изменился, ибо тот, кто меняется – нуждается (в том, кто изменил его). Имам Абу Хьанифа, в своей знаменитой работе «Аль-Фикh аль-абсат» сказал: «Изменение и перемена состояний бывают у созданных». Если стена сегодня белая, а завтра зеленая, то эта стена не сама себя изменила, а она нуждается в том, кто её покрасил. Тот, кто меняется, нуждается в том, кто изменил его. Бог не меняется, Он Вечный без начала и Вечный без конца.

Известный ученый, теолог Ислама, и потомок Пророка Мухьаммада, мир ему, Ахьмад Ар-Рифа’ий, в своей книге «Аль-Бурhан аль-муайияд» сказал: «Наибольшее, чего может достичь человек в своём познании Аллаhа – это знание и убежденность в том, что Бог существует без образа и без места».

 

6. Всемогущество (?????????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аали-‘Имраан», в Аяте 29, означающее: «Аллаh знает то, что на Небесах и на земле, и Он Всемогущ над всем (над всякой вещью)».

Всё во Власти Бога, ибо Он — Создатель всего сущего. Могущество Творца вечное без начала и без конца.

Всемогущество Бога без тела, и без органов, ибо Он не нуждается ни в чём. Всё создано по Его Воле и Могуществу, и Он не имеет сотоварища или соучастника.

Бог Всемогущ, и Его Всемогущество не связано с абсурдом. А если кто-то спросит: «Может ли Бог создать подобного Себе?». Мы отвечаем: «Этот вопрос абсурден, так как тот, кого Бог создаёт – тот имеет начало, а Бог не имеет начала. Нет подобного Ему, и не будет равного Богу, ибо все, кроме Него — созданы, а созданный не может быть Создателем». А если кто-то спросит: «Может ли Бог создать такой камень, который Он не может поднять?», мы говорим: «Бог Всемогущий, и Его Всемогущество не связано с абсурдом. Кто ответит на данный вопрос “Да (якобы Бог может создать такой камень)» – тот попадает в заблуждение, потому что приписывает Богу слабость (якобы Бог не имеет Могущества над Своим созданием). Кто ответит ”Нет (якобы не может создать)”, это также приписывание Богу слабости (якобы Бог не имеет Могущество создать что-либо). А кто ответит ”Я не знаю” – тот также в неверии, потому что не знает своего Создателя, что присуще Ему, а что недостойно Его. Ответ на этот вопрос ”Бог Всемогущий, и Его Всемогущество не связано с абсурдом”».

Кто отрицает Атрибут Бога «Всемогущество», тот приписывает Богу недостаток, ибо тот, кто не Всемогущ, значит, в чём-то слаб. Бог пречист от слабостей и недостатков, Он Всемогущ, и нет подобного Ему.

 

 

 

 

7. Воля (??????????)

 

Сказано в Священном Кур`ане, в Суре «Ат-Такуиир», в Аяте 29, означающее: «То, что вы хотите, – создано Аллаhом, Господом миров, и происходит это по Его Вечной Воле».

Воля Создателя Вечная без начала и без конца, и не меняется.

Всё происходит по Воле Бога, будь то добро или зло, покорность или грех, счастье или горе. А кто говорит, что какое-либо действие или поступок происходит без Воли Бога, тот приписывает Богу слабость (якобы что-то случилось вопреки Его Воле, якобы Он не смог остановить кого-то из Своих созданных) – это абсурд и неверие! Бог чист от слабостей и недостатков, Он Всемогущ, и Властен над всеми созданными. Если что-то происходит, то только по Воле Аллаhа, а если не происходит, значит, на это не было Воли Бога. Пророк Мухьаммад, мир ему, сказал: «Что хотел Аллаh – было, чего не хотел – не было». А также сказано в Кур’ане, в Суре «hууд», в Аяте 107, означающее: «Воистину, твой Господь – Делающий всё, что Он хочёт». Воля не сбывается у созданных (как часто бывает, что мы чего-то желаем, но в силу каких-то обстоятельств это не свершается, наша воля не сбывается), а у Воли Господа нет преград, ибо Он является Создателем всего сущего, и всё создано Им.

 

Однажды, один человек, пришёл в парикмахерскую, чтобы его как обычно подстригли и побрили. И парикмахер, начав свою работу, неожиданно начал ругать Бога. Он говорил: ”Чтобы вы мне не сказали, а я не верю, что Бог существует. Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вокруг сплошной кошмар, несправедливость, убийства, воровство, болезни, войны, смерти… Бога нет!” – сказал парикмахер.

Дождавшись, когда парикмахер закончит его стричь и брить, клиент встал с кресла, посмотрел в окно, и, показав пальцем на заросшего и небритого нищего, сказал: ”Парикмахеров нет!”.

— «Как это?» — удивился парикмахер, который только что стриг его.

— «Если бы парикмахеры существовали, то не было бы таких заросших и небритых людей, как этот нищий» – добавил клиент. Тогда парикмахер ответил: «Я ведь не виноват, что не все ко мне приходят!».

Человеку нужно понимать, что добро происходит по Воле Бога, по Его Предопределению, по Его Вечному Знанию и Его Одобрению, но зло, также происходит по Воле Бога, по Его Предопределению, по Его Знанию, но без Его одобрения!!! Если человек кого-то угнетает (совершает зло), это происходит по Воле Бога, однако это человек виновен в том, что он осознанно совершает зло, ведь Бог не повелел ему это делать, и запретил зло. По Своей Милости, Бог даровал человеку разум и ниспослал Законы, которые побуждают к добру, а если же человек вопреки Законам Создателя совершает зло, то он сам виновен в этом, ведь именно он сделал такой выбор. Аллаh Милостив, и не угнетает, это созданные угнетают себя и друг друга, а Аллаhу не присуще угнетение. Воистину, у каждого есть воля, спрыгнуть с окна или нет, начать войну или нет, и т. д. За то, как мы использовали этот дар (волю), мы будем отвечать в Судный День. Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Бакараh», в Аяте 286, означающее, что человек получит вознаграждение от Бога за то, что приобрёл из добра, и ответит за то, что приобрёл из зла.

 

8. Всезнание (???????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Ан’аам», в Аяте 59, означающее: «Аллаh — Всезнающий. Он знает всё, что происходит на суше и на море, знает о каждом падающем листке».

Тот, кто что-либо не знает, тот невежествен. Невежество — это недостаток, а Бог чист от всех недостатков.

Бог Всезнающий и Всемогущий. Абсолютно всё сущее — создано Богом, и Он знает о всех Своих созданиях. Он знает обо всех мыслях, желаниях, обо всех намерениях и поступках людей, и ничего не скрыто от Него.

Знание Аллаhа Вечное без начала и без конца. Его Знание не увеличивается, и не уменьшается, ибо Он абсолютно Всезнающий (знает абсолютно всё). Аллаh знает что было, что есть, что будет, и Он знает то, чего никогда не будет.

Знание Бога без органов, без разума, без ума, без мышления и не путём изучения. Бог знает обо всём вечно.

Сказано в Кур’ане, в Суре «Аль-Ан’аам», в Аяте 101, означающее: «Аллаh — Всезнающий, Он знает обо всём».

 

 

 

 

9. Всеслышание (????????)

 

Аллаh слышит, но Его Слышание не похоже на слышание созданных. Мы слышим то, что близко, а что вдали – не слышим. Аллаh Всеслышащий, и Он существует без места и без направления. Ему не присуще «близко» или «далеко», ибо тот, кто близок или далёк, значит, имеет тело, которое либо близко к чему-то, либо вдалеке от чего-то. Бог – Создатель всех тел, и Он не подобен Своим созданиям ни в чём. Он не тело, и не имеет места.

Бог слышит без органов слуха и без ушей. Его Слышание не похоже ни на что, не имеет ни начала, ни конца. Аллаh слышит всё. А тот, кто отрицает Атрибут Бога «Всеслышание», тот приписывает Богу недостаток, ведь тот, кто чего-то не слышит — тот чего-то не знает, а незнание по отношению к Всемогущему Богу – абсурд.

 

10. Всевидение (???????)

 

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аш-Шуураа», в Аяте 11, означающее: «Нет ничего подобного Ему (Аллаhу), Он – Всеслышащий и Всевидящий».

Аллаh видит всё без органов зрения, Он не нуждается ни в чём. Бог видит днём и ночью, того кто на Небесах и того кто на земле, большого и маленького. Нет подобного Ему, и воистину, Он Всевидящий.

Аллаh видит самого мелкого и тёмного жучка, в самую тёмную ночь, под самым большим и тёмным камнем, Аллаh видит его, слышит, и знает о нём всё.

 

11. Жизнь (????????)

 

Аллаh — Живой, но Его Жизнь не похожа на жизнь созданных. Его Жизнь вечная без начала и вечная без конца, без духа, без плоти, без крови, без образа и без места. Каждый образ (тело) – является созданием Бога, а Создатель на созданных не похож, Он не тело и не имеет место. Аллаhу не присуще то, что присуще созданным. Жизнь Аллаhа абсолютно не похожа на жизнь созданных.

Кто отрицает Атрибут Бога «Жизнь», тому мы отвечаем: «Такие Атрибуты как ”Всемогущество”, ”Всезнание”, ”Воля”  — присуще только Тому, Кто Жив. А тот, кто не жив, разве может иметь волю?!».

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Аль-Фуркаан», в Аяте 58, означающее: «Полагайся на Живого, который не умирает».

 

12. Речь (???????)

 

Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-Фикh аль-абсат» сказал: «Аллаh говорит, но не так как мы. Мы говорим при помощи органов речи, произнося различные звуки. Аллаh говорит, однако Его Речь не похожа на нашу речь. Его речь не имеет ни начала, ни конца и не прерывается, потому что это не буквы и не звуки». А также, Имам Абу Хьанифа писал: «Речь Аллаhа не имеет ни начала, ни конца, Она (Речь) не прерывается, потому что не представляет собой ни буквы, ни звуки речи, ни иные какие-либо звуки».

Речь Аллаhа не представляет собой какой-либо язык – ни арабский, ни еврейский, ни греческий. Речь Аллаhа не похожа на речь созданных. Речь Бога – Его Вечный Атрибут. Нет границ и счёта Речи Аллаhа.

Сказано в Священном Кур’ане, в Суре «Ан-Нисаа», в Аяте 164, означающее: «Муусаа (Мойсей) слышал Речь Аллаhа, которая без начала и без конца».

Когда мы говорим, что Моисей, мир ему, слышал Речь Аллаhа, это не означает, что он слышал какую-то часть Речи Аллаhа, или какой-то отрывок. Аллаh снял барьер со слуха Пророка Моисея, мир ему, и даровал ему слышать единую, неделимую Речь Свою, которая не похожа на речь созданных, не имеет ни начала, ни конца.

 

13. Отличие от созданных (????????????? ????????????)

 

Имам Абу Джа’фар Ат-Тахьауий сказал: «Кто приписывает Богу хотя бы одно из человеческих свойств – тот неверующий». Сказано в известной работе «Аль-Акыда Ат-Тахьауийя».

Аллаh не подобен созданным, и ни одно из созданий Аллаhа не подобно Ему. Нет ничего подобного Богу. А тот, кто подобен созданным, тот сам является созданным. Аллаh не имеет подобия с созданными.

 

 

Высказывания некоторых известных людей

о Пророке Мухьаммаде, мир ему

 

 

 

«Основа Ислама очень проста — это формула

«нет божества, заслуживающего поклонения, кроме Всемогущего,

и Мухьаммаду была ниспослана эта истина». И не найдете в Кур’ане ничего, что противоречит наукам нынешней эпохи. И заслуживает эта религия, чтобы ей последовали».

Густав III, король Швеции с 12 февраля 1771 года.

Предисловие книги короля Густава «Ислам в Хиджазе».

 

 

«…если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или Магометанства (Ислама), то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтёт учения Мухьаммада, с признанием одного догмата — Единого Бога и Его Пророка…».

Лев Николаевич Толстой.

Ясная Поляна, 15 марта 1909 года.

 

 

«О Мухьаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только

единожды увидело твою великую силу и больше никогда её не сможет

увидеть. Я восхищаюсь тобой».

Отто фон Бисмарк, первый канцлер Германской империи.

 

 

«Он не поэт, а Пророк, и донес  до нас Мухьаммад Кур’ан — Божий Закон,

а не книгу, написанную человеком для развлечения или повышения общей образовательности.

Пусть воссияет правда, которую донес до нас Мухьаммад…».

Вольфганг Гёте, немецкий поэт.

 

 

«Ислам — одно из наиболее замечательных проявлений Закона. Мухьаммад — несравненно более заслуживает уважения со стороны людей, чем вся эта толпа бесполезных мудрецов, которые не сумели ни одно из своих размышлений облечь в плоть и кровь».

Пётр Чаадаев, русский философ.

 

 

”Невозможно описать жизнь Мухьаммада лучше, чем о ней сказано в Кур’ане, в Суре «Аль-Анбия», в Аяте 107 (так говорится о том, что Пророк Мухьаммад, мир ему, послан Богом как милость для всех). Мухьаммад был настоящей милостью, и я прошу благословения для него».

Жан Лик, испанский востоковед,

в своей книге «Арабы».

 

 

«Я не нахожу трудностей в признании Кур’ана Словом от Аллаhа, ведь описание зародыша в Кур’ане не может быть основано на научной основе седьмого века».

Кейт Мур, американский профессор хирургии и эмбриологии,

в своей книге «The developing human».

 

 

«Если бы человеку, подобному Мухьаммаду, суждено было единолично управлять нынешним миром, он преуспел бы в разрешении его проблем, что в свою очередь, принесло бы этому миру покой и счастье, которых ему так недостает».

Джордж Бернард Шоу, драматург,

лауреат нобелевской премии в области литературы.

 

 

 

 

 

Хьадисы (изречения)

Пророка Мухьаммада, мир ему

 

 

* «Цените пять вещей, которые есть у вас в жизни, пока им на смену не пришли другие пять:

— цените свою молодость, пока не наступила старость;

— цените своё здоровье, пока не пришла к вам болезнь;

— цените своё свободное время, пока не наступило время вашей занятости;

— цените своё Богатство, пока не пришла пора вашей бедности;

— цените вашу жизнь, пока не настигла вас смерть».

 

* «Если женщина выполняла пять обязательных Намазов (молитв), держала Пост в месяц Рамадан, сохраняла себя от прелюбодеяния и была послушной своему мужу, то она сама выберет Врата, через которые войдет в Рай».

 

* «Наилучшее деяние – это вера в Единого Бога и Его Посланника».

 

* «Бог ничего не создавал, до того, как создал воду (т.е. первое создание Бога – это вода)».

 

* «Не злорадствуй, когда твой брат мусульманин в беде. Может случиться так, что Аллаh даст ему облегчение, а ты окажешься на его месте».

 

* «Кто совершает искреннее покаяние в своих грехах, подобен тому, кто их не совершал».

 

* «Силён не тот, кто победит другого, а тот, кто победит себя (т. е. сдерживает свой гнев)».

 

* «Человек подобен своему другу в поведении, поэтому смотрите с кем вы дружите».

 

* «Ложь не приемлема ни в шутку, ни всерьез».

 

* «Наиболее благочестивые из вас те, которые имеют высокую степень нравственности, и лучшие из вас те, кто лучше относятся к женщинам».

 

* «Посещайте кладбища – это напомнит вам о Судном Дне».

 

* «Мусульманина, который выражает соболезнование другому мусульманину в беде, Бог обрадует вознаграждением в День Суда».

 

* «Если бы вы знали то, что знаю я, вы бы меньше смеялись, и больше плакали».

 

* «Не отвечает за свои деяния: спящий, пока не проснётся; ребёнок, пока не достигнет совершеннолетия; душевнобольной, пока не выздоровеет».

 

* «Если кто-либо говорит в твой адрес о твоих недостатках, то не говори в ответ о его недостатках».

 

* «Появятся люди со стороны Востока, которые будут читать Кур’ан неискренне. Они отходят от Ислама, словно стрела, уклоняющаяся от мишени».

 

* «Кто из верующих терпит, когда умирают его близкие, тот получит вознаграждение и войдет в Рай без мучений».

 

* «Соверши благое, даже если оно покажется тебе самым малым – улыбнись брату».

Книга об основах выполнения Намаза

книга намаз скачатьКнига «Основы выполнения намаза» поможет взрослым и детям научиться совершению Намаза, одному из важных видов поклонения Богу. Условия, необходимые для выполнения намаза; обстоятельства, нарушающие Намаз; условия чтения коллективного, пятничного и погребального Намазов.

Книга снабжена рисунками, иллюстрирующими выполнение намаза и вуду (омовения перед Намазом). Для интересующихся Исламской ритуальной практикой. Имеется издание на арабском языке: «Усус Ас-салят».

Читать дальше