Archives

Об определении начала месяца Рамадан. Опровержение позиции Абу Али

ПРОЩАЯСЬ С РАМАДАНОМ...Об определении начала месяца Рамадан. Опровержение позиции Абу Али.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً

Это означает: «Соблюдайте Пост, увидев молодой месяц (Рамадана), и прекращайте Пост, когда увидите молодой месяц (Шаууаля), а если не смогли его увидеть (новолуние Рамадана), то дополните месяц Ша‘бан тридцатым днём» (Хадис передали Имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие).

Итак, Пророк, мир Ему, указал нам на метод определения начала и окончания месяца Поста Рамадана. Поэтому в следовании данному методу выражается наша покорность Пророку, мир Ему, что является одной из важнейших обязанностей мусульманина.
Согласно этому методу наблюдение за новолунием производится на открытой местности сразу после захода солнца 29-го числа месяца Ша‘бан, предшествующего Рамадану. Новый месяц появляется на западном горизонте, поэтому наблюдения проводятся за западной стороной неба. Следует отметить, что при наблюдении за состоянием луны в целях определения начала нового лунного месяца не используются ни телескопы, ни другие оптические приборы, и вывод о результатах наблюдения не делается на основе трансляции съемки ночного неба со спутников. Согласно данному предписанию Шари‘ата наблюдение за небом должно осуществляться невооруженным глазом.
Мусульмане со времен Пророка Мухаммада, мир Ему, на протяжении многих веков и по сей день следуют этому правилу. Этот метод определения начала и конца Рамадана передается из поколения в поколение, и о нем знают во всем мире – как ученые, так и простые верующие.
Не следует думать, что люди во времена Пророка, мир Ему, или в эпоху Его благочестивых сподвижников были неграмотными в науке расчета фаз луны. Они много наблюдали за небом, солнцем, луной, звездами. Люди в те далекие времена знали о фазах луны и положении планет и звезд намного лучше, чем многие наши современники.
Но несмотря на это Пророк Мухаммад, мир Ему, не занимался расчетами. Он передал нам Божье предписание по вопросу наступления месяца Рамадана, согласно которому начало месяца определяется либо видением молодого месяца, либо исходя из того, что считают месяц Ша‘бан состоящим из 30-ти дней, но не на основе расчетов фаз луны.
Воистину, наш Всемогущий Творец предписал нам соблюдение Его Закона, переданного нам через последнего Пророка, мир Ему, после которого не будет до Судного Дня никакого нового Закона. Поэтому этот Закон пригоден для всех времен и эпох, он не устареет до Конца Света.

Однако известный в некоторых кругах проповедник Абу Али пошел против этих слов Пророка, мир Ему, утверждая, что в Шари‘ате якобы есть законное мнение, что можно делать вывод о начале лунного месяца на основе результатов астрономических расчетов. Но зададим ему вопрос: возможно ли, чтобы законное мнение противоречило бы ясным словам Пророка, мир Ему, переданным в самых авторитетных сборниках Хадисов – Имамов-Хафизов Аль-Бухарий и Муслима?! Возможно ли, чтобы такое мнение вошло бы в противоречие с Единогласным Постановленем (Иджма‘) по данному вопросу ведущих ученых Ислама (муджтаhидов), сведения о котором передают ученые разных правовых школ Ислама (мазhабов)?!

Вернемся к словам Пророка, мир Ему. В этом Хадисе Пророк не только указал на законный метод в определении начала месяца, но и сообщил о запрете поступать по-другому – прибегать к расчетам в данном вопросе:

”إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ“

Это означает: «Мы народ, который не живет по подсчетам, предположениям, догадкам. Мы не записываем и не подсчитываем. Месяц бывает и таким (состоящим из 29-ти дней), и таким (то есть состоящим из 30-ти дней). Начинайте соблюдать Пост, увидев новолуние (Рамадана), и завершайте соблюдение Поста, увидев новолуние (Шаууаля). А если небо было закрыто облаками, то дополните месяц Ша‘бан 30-м днем» (этот Хадис передан в авторитетных сборниках Имамов Аль-Бухарий и Муслима).
Как видим, здесь Пророк ясно сказал, что мы не занимаемся расчетами, и это убедительный ответ тем, кто утверждает обратное. Важно знать, что данный Хадис всегда приводится учеными при разъяснении правил определения начала лунного месяца.

Удивляет, что Абу Али оставил в стороне слова Пророка, мир Ему, и принял то из написанного в книгах ученых, что явным образом противоречит сказанному Пророком, а также общей позиции ученых-муджтаhидов. Более того, на основани прочитанных им слов в книгах, он стал самонадеянно утверждать, что среди ученых не существует единогласия в этом вопросе, тем самым отменив Иджма‘.

Однако обратимся к словам авторитетных ученых разных мазhабов, которые привели Иджма‘ в этом вопросе:

Мазhаб Шафи‘ий

• В книге «Асна-ль-маталиб шарх Рауд-ат-талиб» («Объяснение книги «Рауд ат-талиб») Шейха Закарийя Аль-Ансарий (ум. в 925 г.h.) по школе Имама Аш-Шафи‘ий сказано (том 1, стр. 410, издательство «Аль-Мактаба Аль-Ислямийя»):

ولا عبرة بالمنجم (أي بقوله) فلا يجب به الصوم ولا يـجوز والمـراد بآية: [وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ] [النحل: 16] الاهتداء في أدلة القبلة وفي السفر

«При определении начала Поста не берутся во внимание слова звездочетов и астрономов, и в этом случае Пост не становится обязательным, и он не будет принят Богом. А тем, кто ссылается на Аят (Сура «Ан-Нахль», Аят 16): (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ), ответим, что в нем речь идет о том, что люди наблюдают за звездами для определения направления во время Намаза и курса в путешествии» (то есть в этом Аяте речь не идет об определении новолуния).

• В книге «Фатхь аль-Бари», которая является лучшим шархом (разъяснением) сборника Хадисов Имама Аль-Бухарий «Ас-Сахих», после подробного разъяснения того, что нельзя полагаться на расчеты для определения начала месяца Рамадан, Имам-Хафиз Ибн Хаджар Аль-‘Аскаляний говорит:

قال الباجي : وإجماع السلف الصالح حجة عليهم

«Аль-Баджи сказал: «И была на этом Иджма’ [единогласие] праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) доводом против них (тех, кто полагается на расчеты для определения начала месяца Поста)»».

Мазhаб Маликий

• В книге «Ад-Дурр ас-самин уа-ль-маурид аль-му‘ин» Шейх Абу ‘Абдуллаh Ибн Ахмад Майяраh Аль-Маликий [ум. в 1072 г.h., т.е. 360 лет тому назад], сказал:

قال الشهاب القرافي عن سند : لو كان الإمام يرى الحساب في الهلال فأثبت به لم يتبع لإجماع السلف على خلافه

«Аш-Шиhаб Аль-Курафий (ум. в 684 г.h.) передал от Синда (ум. в 541 г.h.) следующее: «Даже если правитель определил начало месяца, основываясь на расчетах, нельзя следовать его решению, так как это противоречит единодушному заключению (Иджма‘) праведных саляфов [мусульмане, жившие в первые три века hиджры – в период, названный Золотым веком Ислама]» ».

Мазhаб Хамбалий

• В книге «Кашшафу-ль-Къина‘» (том 2, стр. 302) Шейх Аль-Буhутий Аль-Ханбалий написал:

إن نواه أي صوم يوم الثلاثين من شعبان بلا مستند شرعيّ من رؤية هلاله أو إكمال شعبان أو حيلولة غيم أو قتر ونحوه ان صامه لحساب ونجوم ولو كثرت إصابتهما أو مع صحو فبان منه لم يجزئه صومه لعدم استناده لما يعوّل عليه شرعًا

«Если кто-то вознамерился соблюдать Пост в тридцатый день месяца Ша‘бан без основания по Шари‘ату (а это видение молодого месяца (Рамадана) или дополнение месяца Ша‘бан тридцатым днем, или облачность и тому подобное) и постился, опираясь на расчеты и сведения о расположении звезд, то несмотря на то, что ранее часто случалось совпадение этих расчетов с определением по наблюдению, его пост в этот день не будет действительным, так как он не руководствовался Шари‘атским обоснованием для совершения этого ритуала».

Мазhаб Ханафий

• Имам Ибн ‘Абидин (ум. в 1252 г.h.) в объяснении книги «Ад-Дурр Аль-Мухтар», которое является одной из известнейших работ среди самых авторитетных ученых школы Имама Абу Хьанифы (том 3, стр. 354, издательство «Дару-ль-Кутуби-ль-‘ильмийя»), в разделе «Ас-Саум» («Пост») написал:

(قَوْلُهُ: وَلَا عِبْرَةَ بِقَوْلِ الْمُؤَقَّتَيْنِ) أَيْ فِي وُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَى النَّاسِ بَلْ فِي الْمِعْرَاجِ لَا يُعْتَبَرُ قَوْلُهُمْ بِالْإِجْمَاعِ».
«وَوَجْهُ مَا قُلْنَاهُ أَنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَعْتَمِدْ الْحِسَابَ بَلْ أَلْغَاهُ بِالْكُلِّيَّةِ (أي في وجوب الصوم) بِقَوْلِهِ «نَحْنُ أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسِبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا»»

«Обязанность соблюдения Поста не основывается на словах тех, кто занимается расчетами, более того в разделе «Аль-Ми‘радж» приводится Иджма‘ (единодушное заключение мусульманских ученых) о том, что мнения астрономов и звездочетов не принимаются во внимание». «Значение того, что мы говорили ранее: тот, кто донес до нас Шари‘ат (т.е. Пророк Мухьаммад, мир Ему), не утвердил расчеты в качестве основы для начала соблюдения Поста, но полностью отверг их следующими своими словами: «Мы народ, который не живет по подсчетам, предположениям, догадкам. Мы не записываем и не подсчитываем. Месяц бывает и таким (состоящим из 29-ти дней), и таким (то есть состоящим из 30-ти дней)»».

Это далеко не полный список ученых, которые передали суждение об обязательности следования в определении начала лунного месяца результатам наблюдения за ночным небом и запрете опираться на расчеты и сведения о расположении звезд, приведя Иджма‘ ученых в этом вопросе.
Что же касается суждения о следовании расчетам в определении начала месяца, то ученые сказали, что это мнение является отклонившимся от общего суждения ученых-муджтаhидов (мнение «шазз») и поэтому оно должно быть отвергнуто. На это указал, в частности, Имам Ибн hабира в книге «Ихтиляфуль-Аиматуль-‘уляма’» («Разные заключения ученых») :

ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻹﺳﻔﺮاﺋﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﺼﻮﻡ، ﻭﻏﻠﻄﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻏﻠﻂ ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺰﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼﺩ. ﻭاﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭاﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﺩ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ. ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺆﻟﻒ: ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﺷﺬﻭﻩ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﻃﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻤﻨﺠﻤﻴﻦ ﻣﺪﺧﻼ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩاﺕ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻭاﻟﻨﺒﻲ — ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ﻗﺎﻝ: » ﺻﻮﻣﻮا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭاﻓﻄﺮﻭا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ «، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﺻﻮﻣﻮا ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻭاﻓﻄﺮﻭا ﻟﻪ. ﻭاﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﺩ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﺔ.
Но посмотрите, что говорит Абу Али! Он говорит: нет в этом вопросе Иджма‘, а мнение о дозволенности следовать расчетам в определении начала месяца не относится к отвергаемым или слабым, но является утвержденным мнением мазhаба. Тем самым он отверг слово авторитетнейших ученых разных правовых школ Ислама. Но более серьезно то, что Абу Али пренебрег словами Пророка, мир Ему, переданными от Него по цепочке учеными-Хафизами, и предпочел последовать напечатанному в книгах «мнению», противоречащему словам Пророка, а также единогласию ученых Ислама. Что это как не оспаривание Хадиса Пророка, мир Ему, в котором нам дано ясное указание о методе определения начала месяца?! Сказанное Пророком – это закон, и никакое иное «мнение» его не может опровергнуть!

С сожалением нужно еще заметить, что Абу Али не остановился на этом, но пошел еще дальше в своем оспаривании Пророка, мир Ему, когда в конце своей речи по теме об определении начала месяца Рамадана дал критическую оценку сообщенному Пророко

м методу, увидев в нем своим искаженным взглядом недостатки и затруднительность для мусульман.

Да сохранит нас Аллаh на пути Истины и наставит тех, кто заблуждается и заблуждает других! Амин!

Позиция Имама Ахмада в отношении не совершающего Намаз человека

namazПОЗИЦИЯ ИМАМА АХМАДА В ОТНОШЕНИИ НЕ СОВЕРШАЮЩЕГО НАМАЗ ЧЕЛОВЕКА

Мнение основоположника ханбалитского мазhаба Имама Ахмада, рахимаhу-ллаh, о неверии того, кто не совершает Намаз, было его ранним мнением, от которого он впоследствии отказался.

Причиной явилось то, что до него дошел Хадис Пророка, мир Ему и благословение, указывающий на то, что часть из не совершавших Намаз людей будут прощены Аллаhом, а, как известно в нашей религии, Аллаh не прощает неверующих. Интересно, что сам Имам Ахмад этот Хадис и передал. Таким образом, Имам Ахмад не занял обособленной от других Имамов — Аш-Шафи’ий, Абу Ханифы и Малика — позиции в вопросе о не совершающем Намаз человеке, то есть в этом вопросе есть единство всех 4-х мазhабов, которым следуют ныне мусульмане.

Приведем этот Хадис. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

??? ????? ????? ???? ??? ?????? ?? ??? ??? ??????? ??? ?? ??? ??? ???? ?? ????? ????? ??? ?? ??? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ????? ????? ?? ??? ???? ??? ??? ????? ????? ???? ?????? ???? ?? ???? ??????? ????

Это означает: «Аллаh повелел Своим рабам совершать пять Намазов в день, и кто совершает их, соблюдая все условия, тому обещан Рай, а кто не совершает их, тому нет Обещания от Аллаhа, что он войдет в Рай вместе с первыми: если Аллаh простит его, то он сразу войдет в Рай без мучений, а если нет, то сначала накажет в Аду, а потом введет в Рай». Передал Имам Ахмад (это Хадис самой высокой степени достоверности — сахих).

Этот Хадис дает ясное понимание того, что Аллаh простит часть из мусульман, не выполнявших Намаз, и введет их в Рай.

Как делать Намаз

Время выполнения Намаза

ПОЗИЦИЯ ИСЛАМА В ОТНОШЕНИИ НЕ СОВЕРШАЮЩЕГО НАМАЗ МУСУЛЬМАНИНА:

Если мусульманин без уважительной религиозной причины не молится, но признает обязательность Намаза, то он является большим грешником. Тот же, кто отрицает обязанность совершения Намаза, является неверующим.

Доводом к тому, что Имам Ахмад не остался на своем старом меннии, является то, что приведенный здесь Хадис упомянут в его сборнике «Муснад», т.е. сам Имам Ахмад и передал этот Хадис, причем, указав, что он из числа Хадисов самой высокой степени достоверности, т.е. Хадисов «сахих». Поэтому не должно здесь возникать соменний по поводу того, отказался Имам Ахмад от первого мнения или же нет, ведь, достоверный Хадис, который он получил после того, утверждает Веру в отношении тех из мусульман, кто не совершал Намаз. Думать же, что он остался при старом мнении, не будет здесь приемлемым, поскольку это означало бы, что Имам Ахмад отверг достоверный Хадис, а такое деяние является куфром, неверием, что, конечно же, мы не приписываем авторитетному Имаму.

 

 

Ваххабитская угроза миру

Ваххабитская угроза миру. Ваххабизм — это одна из вреднейших идеологий современного мира, так как имеет страшную разрушительную силу, эта идеология угрожает всем, без исключения, людям, будь они мусульмане или же нет. Она уничтожает умы, сердца и жизни. Она лишает человека достойной жизни на этом свете и счастья в Вечной.

Ваххабизм, если входит в ум и сердце, лишает человека чистоты исповедания, уводит его от Веры в Бесподобного Создателя к языческому представлению о Боге как о человекоподобном существе, имеющем тело, части тела и органы, временами сидящего, временами спускающегося и возносящегося.

Самое коварное в этой лжеидеологической системе то, что источниками этих ужасающих фантазий в отношении Бога ваххабиты хотят представить последнюю Священную Книгу Ислама — Кур’ан и слова Пророка Мухьаммада, мир Ему.

Ваххабитские проповедники, используя незнание подавляющим большинством арабского языка, на котором ниспослан Кур’ан и на котором говорил Пророк, мир Ему, вольно трактуют священные тексты, подгоняя их под свою ущербную идеологию. Таким образом — обманом и переиначиванием смысла текстов, выдавая ложь за истинное понимание, — им удается ввести в заблуждение часть из несведущих людей.

Потом, когда обманутые ваххабитами люди укрепятся в этой идеологии и в самой секте, им говорят, что все, кто придерживается других взглядов (в том числе все мусульмане), относятся к числу неверующих, кровь и имущество которых дозволены для них. И после поднимают их на войну «с неверными», которыми, в их понимании, являются все, кроме них.

Начали они с мусульманских стран, чтобы искоренить Ислам и уничтожить его приверженцев. На очереди — сопредельные земли и живущие на них народы…

ПРИМЕЧАНИЕ: Общество и СМИ привычно связывают экстремисткие выходки ваххабитов и иных сектантов, рядящихся в одежды мусульман, с Исламом, полагая, что именно строгое следование Исламскому Закону заставляет их совершать свои гнусные деяния. В действительности же, их ничего, кроме лозунгов и некоторых особенностей во внешнем виде, не связывает с этой религией Спасения — ни учение, ни деяния. Необходимо знать, что это волки в овечьей шкуре, которые ухитрились внушить мировой общественности, что они якобы и есть самые последовательные мусульмане.

На фото:
— Боевики ИГИЛа* перед казнью египетских коптов на севере Ливии:

Игил

— Боевик, являющийся «голосом» ИГИЛа на видеороликах с убийствами пленных, находясь на берегу Средиземного моря на севере Ливии, показав на север, в направлении Италии, обещает вскоре направиться туда:
Боевик ИГИЛа

*ИГИЛ (по-арабски: « ???? » («ДА’ИШ»)) – аббревиатура самоназвания псевдоисламской террористической организации «Исламское государство в Ираке и Леванте» (по-арабски: « ?????? ????????? ?? ?????? ?????? »«Ад-Давляту-ль-Ислямийяти фи-ль-‘Ираки уа-ш-Шам»). Эту группировку составляют в основном приверженцы двух псевдоисламских сектваххабизма и секты членов организаций, носящих названия «Братья-мусульмане» («Аль-Ихвану-ль-муслимун») и «Исламское общество» («Аль-Джама’ат аль-Ислямийя»). ( НАПОМИНАЕМ, ЧТО ЭТО ВСЕ ГРУППИРОВКИ, НЕ ИМЕЮЩИЕ С ИСЛАМОМ НИЧЕГО ОБЩЕГО!)

Чтобы не быть голословными в отношении обвинения ваххабитов в антропоморфизме, как частном случае таджсима (уподоблении Бога созданным, приписывании Ему телесности, качеств тела), предлагаем изучить материалы следующих групп:
https://vk.com/djamaa_ahlus_sunnah
https://vk.com/razoblachenie_sektantov

Разбить Идола

Разбить Идола. Очередную эпатирующую акцию предприняли боевики-ваххабиты террористической группировки ИГИЛ (так называемого «Исламского государства в Ираке и Леванте»). Ими было произведено уничтожение музейных экспонатов – изваяний, которым поклонялись древние народы, жившие на территории Ирака. Это действо было снято на видео, после чего запись появилась в Интернете.

Как объясняет в ролике причину проведенной акции один из боевиков, «статуи и скульптуры способствуют идолопоклонству», «они являются ложными объектами поклонения, которые следует немедленно уничтожить», «народы, жившие многие столетия назад, поклонялись этим идолам и не поклонялись Аллаhу». Иными словами, устроители этой акции хотят нас уверить, что их действия продиктованы целями очищения земли от мракобесия многобожия и культа поклонения каменным истуканам.

Как понимаем, резко осуждая культ поклонения изваяниям (который, конечно же, отвергаем каждым здравомыслящим существом), они предлагают нам последовать путем, по их мнению, «очищенной» религии, которую исповедуют сами, желают привить нам свои представления о Боге. Каковы же эти представления? Возможно, для тех, кто не знаком с сутью идеологии ваххабитов, станет большой новостью то, что эти горе-«чистильщики», вопреки своим лозунгам о чистом Единобожии, находятся во власти сугубо языческих взглядов на мир. Их исповедание не отвечает главному принципу Ислама, ниспосланной Создателем религии: убеждению об Абсолютной Бесподобности Бога. Своими ложными убеждениями и словами они оспаривают эту несомненную Истину, закрепленную в Священном Кур’ане (в 11-м Аяте Суры «Аш-Шура»):

?????? ?????????? ??????

что означает: «Нет абсолютно ничего подобного Аллаhу» (Ему не присуще ничего из того, что присуще созданным – ни тело, ни части тела или же органы, ни объем, ни размеры, ни местоположение, ни структура, ни температура, ни цвет, ни вкус, ни влажность, ни сухость, ни движение, ни состояние покоя…).

То же, чему поклоняются ваххабиты из ИГИЛ и других сообществ их единомышленников, — не является Богом, не является Создателем, Которому нет абсолютно никакого подобия, поскольку они в своих представлениях обожествили объект, который, по их мнению, находится либо над Мирозданием, либо передвигается по созданному миру, у этого воображаемого ими объекта есть части тела (лик, руки, бок, нога, голень, ступня, пальцы…) и органы (глаза), есть душа и чувства, он, как они считают, отбрасывает тень, смеется, потеет, бегает и обнажается…

Люди с такими воззрениями не могут называться мусульманами, они не относятся к числу верующих, так как их религия – это поклонение воображаемому телу, а не Бесподобному Богу. Согласно религиозной лексике имя им – муджассима (в переводе с арабск. – представляющие Бога телом, полагающие, что Богу присущи свойства тела).

Познакомимся с тем, как охарактеризовал воззрения таких людей авторитетный ученый прошлого Имам Аль-Куртубий:
“??????? ????? ???????? ?? ?? ??? ????? ???? ???? ??????? ??????”
«Верным суждением в отношении МУДЖАССИМА является вынесение им обвинения в неверии (арабск. — такфир), коль НЕТ ОТЛИЧИЯ МЕЖДУ НИМИ И ТЕМИ, КТО ПОКЛОНЯЕТСЯ ИДОЛАМ И ОБРАЗАМ».

Какое меткое определение сути идеологии муджассима-ваххабитов, выявляющее всю глубину их невежества! Жестко осуждая язычество, царившее в прошлом, современные единомышленники древних идолопоклонников – муджассима-ваххабиты – взрастили идола в своем сердце. Идол в сознании опасен более, нежели каменные истуканы в музейных стенах, которые вряд ли кто из наших современников станет обожествлять. И во много крат вреднее и опаснее язычество, которое коварно прячется под лозунгами Ислама.
ТАК ГДЕ ЖЕ ТОТ ИДОЛ, КОТОРОГО СЛЕДУЕТ РАЗБИТЬ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ?!

Дополнительная информация и материалы по теме:

1) ИГИЛ (по-арабски: « ???? » («ДА’ИШ»)) – аббревиатура самоназвания псевдоисламской террористической организации «Исламское государство в Ираке и Леванте»
(по-арабски: « ?????? ????????? ?? ?????? ?????? » — «Ад-Давляту-ль-Ислямийяти фи-ль-‘Ираки уа-ш-Шам»). Эту группировку составляют в основном приверженцы двух псевдоисламских сект – ваххабизма и секты членов организаций, носящих названия «Братья-мусульмане» («Аль-Ихвану-ль-муслимун») и «Исламское общество» («Аль-Джама’ат аль-Ислямийя»).

2) Ваххабизм – ложное идеологическое псевдоисламское течение, возникшее в XVIII в., получившее свое название по имени его основателя – Мухаммада Ибн ‘Абдуль-Ваhhаба.
Подробнее о течении «ваххабизм»: http://antiwahhabizm.ru

О том, что ваххабизм действительно существует, вопреки заверениям его приверженцев, скрывающих от людей свое истинное лицо:
https://vk.com/wall-64848604_10

3) Про убеждения мусульман:
https://vk.com/away.php?to=http%3A%2F%2Fextremizm.ru%2Fubezhdeniya-ahlyu-s-sunna-ua-l-dzhamaa.html&post=-58136477_177

4) Опровержения некоторых из заблуждений сектантов-ваххабитов:
— доводы Ислама против ложного убеждения ваххабитов, приписывающих Аллаhу местонахождение: https://vk.com/wall-64848604_59

5) Видео-ролик, в котором показывается, как проповедники ваххабизма говорят о Боге будто о человеке, приписывая Ему ногу, стопу, лицо, голень, пальцы…

6) Объемный материал на тему «ВАХХАБИТСКАЯ УГРОЗА — НАД КАЖДЫМ МУСУЛЬМАНИНОМ, ЖИВЫМ И МЕРТВЫМ»: https://vk.com/notes126836127?w=wall126836127_2079/all

На фото:
— Разорванное знамя ИГИЛа,

Разорванное знамя ИГИЛа

Разорванное знамя ИГИЛа

— Боевики ИГИЛа разбивают старинные статуи в музее на территории Ирака:

Боевики ИГИЛа разбивают старинные статуи

Боевики ИГИЛа разбивают старинные статуи в музее на территории Ирака.

Допустимо ли ваххабитов называть ваххабитами?

Допустимо ли ваххабитов называть ваххабитами?

Исламская традиция допускает называние особых, отдельных, существовавших в прошлом или существующих ныне направлений в Исламе (правовых школ, течений теологической мысли, суфийских орденов-тарикатов, сект и т.п.), безотносительно к оценке их конкретного теологического или религиозно-правового содержания, по имени их основателей.

Примеров здесь — неисчислимое множество. Эпонимом правовой школы ханбализма является Ахмад Ибн-Ханбаль, суфийского тариката Кадирийя — Абд-аль-Кадир аль-Джилани, теологической школы ашаризма — Абу-ль-Хасан аль-Ашари и т.д. И нет ничего уничижительного или унизительного в самом названии «ваххабиты».

Витиевато, но понятно: ваххабитов допустимо называть «ваххабитами». Или вот текст «фетвы» ныне умершего верховного «муфтия» КСА Абд-аль-Азиза Бен База, спокойно употреблявшего название «ваххабиты»: «ваххабиты — не еретики, они — те, кто идет по пути благодетельных предков» («Аль-Муслимун», 17 января 1997 г.). Примечательно, что в этой фетве верховный «муфтий» КСА отвечает на обвинения мусульман в том, что ваххабиты распространяют порицаемые нововведения, то есть еретические взгляды.

Термином «ваххабиты» называют себя и сами заблудшие ваххабиты. Некоторые из тех, кто уважает и следует за М. Ибн Абдуль-ваххабом, не хотят называться ваххабитами, а говорят, что это оскорбление. Однако, последователи Имама Абу Ханифы, например, не стесняются сказать, что они ханафиты, а Имама Аш-Шафи‘и, что шафииты. Последователи Пророка Мухаммада, мир Ему, называются по-арабски «мухаммадийюн» (перевести можно как «мухаммадиты»). Было бы удивительным, если бы кто-то из мусульман сказал бы, чтобы его так не называли, что это его оскорбляет.

Да и христиане, считая, что следуют Иисусу (Пророку Исе, мир Ему), которого называют Христом, называют себя «христианами». И буддисты, считающие себя последователями Будды, называют себя именем своего авторитета. Или если в науке кто-то себя ярко проявил, то его последователи с гордостью называют себя по его имени, например, менделеевцы, мичуринцы и т.д. Однако ваххабиты постоянно меняют свое самоназвание, скрывая свое истинное лицо сектантов. (Почитайте об этом статью «Ваххабитская миммикрия«).

Некоторые приверженцы ваххабизма говорят что якобы никто из приверженцев Абдуль-ваххаба не называл себя ваххабитом и отрицают это самоназвание. Между тем, вот текст из «фетвы» ныне умершего верховного муфтия КСА, известного ваххабита Абд-аль-Азиза Бен База, где он сам называл себя и своих единомышленников «ваххабитами»: «ваххабиты — не еретики, они — те, кто идет по пути … » («Аль-Муслимун», 17 января 1997 г.).
И другие представители саудовского духовенства называют последователей Ибн-Абд-аль-ваххаба, в том числе — самих себя, просто «ваххабитами» (ваххабийюн). Министр по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Саудовской Аравии Абдаллаh ат-Турки, отвечая на вопрос о допустимости называть ваххабитами прошлых и нынешних последователей Ибн-Абд-аль-ваххаба, сказал: «Воистину, великая честь для шейха Мухаммада Ибн-Абд-аль-ваххаба, Королевства Саудовская Аравия и его улемов, если тот, кто действует по Писанию и Сунне и призывает к следованию им, будет характеризоваться как тот, кто следует методу и пути, по которому шел и к которому призывал шейх <Мухьаммад Ибн-Абд-аль-ваххаб, и который поддержали имамы из семейства Саудидов, начиная с имама Мухаммада Бен Сауда и до времени Слуги двух благородных святынь короля Фахда Бен Абд-аль-Азиза Аль Сауд, да поддержит его Аллаh" ("Аль-Муслимун", 7 ноября 1997 г.) т.е. из его же слов ясно: ваххабитов допустимо называть "ваххабитами".

Читайте также статью: «Ваххабитская миммикрия«,
а также другие статьи из раздела «Осторожно ваххабизм!»

Заблуждения Халида Ясина

Сектант Халид Ясин утверждает, что хорошие набожные люди могут называться сыновьями и дочерьми Аллаhа. Это утверждение несомненно является куфром (неверием). И не спасает от впадение в неверие, то что он подразумевал образный смысл (метафору).

Выдающийся маликитский ученый и великий муфассир, Ибн ‘Атыйяh Аль-Андалюсий [умерший более 800 лет тому назад], рахимаhуллаh, в своем знаменитом тафсире «Аль-Мухаррар аль-Ваджиз» сказал:

«Всякий, кто приписывает Аллаhу ребенка является неверующим (кяфиром), даже если он не подразумевал прямой смысл деторождения, а имел в виду (под словом «сын» или «дочка») благочестивого человека, которого Аллаh наделил многими благами. Само выражение (т.е. утверждение что якобы Аллаh имеет детей) — куфр, и не является оправданием вложение собственного смысла в однозначные слова неверия».

Заблуждения Халида Ясина

Ибн Таймийя утверждал, что Аллаhу присущи изменения

ibn-taymiya

Ибн Таймийя утверждал, что Аллаhу присущи изменения.

Ибн Таймийя сказал (Да сохранит нас Аллаh от такого заблуждения!) в своей книге: «Минhадж ас-суннати-н-набауийя» (т.1, стр.210), что означает: «Мы говорим и убеждены, что Аллаh движется [перемещается], и что Aллahy присущи изменения и качества созданных. И разве есть доказательство, которое опровергает это?!».

Опровержение заблуждения Ибн Таймийи, что Аллаhу присущи изменения

Слова заблудшего Ибн Таймийи опровергает высказывание ученого-саляфита1 Абу Джа’фара Ат-Тахауий из его книги «Аль-‘Акыда Ат-Тахауийя» означающее:
«Кто приписывает Аллаhу хотя бы одно из человеческих свойств, тот неверующий».

Из слов Имама Ат-Тахауий следует: кто приписывает Аллаhу хотя бы одно из свойств созданных (например, появление/изменение/исчезновение, соединение/отделение/вселение во что-либо, местонахождение/расположение в пространстве, границы, органы/части, цвет и т.п.), является неверующим.

В начале своей книги Имам Ат-Тахауий пишет, что в ней изложены убеждения великого Имама Абу Ханифы и двух его известных учеников: Абу Юсуфа и Мухаммада Хасана Аш-Шайбаний, и это — ‘акыда (убеждение) всех мусульман.

Имам Абу Джа’фар Ат-Тахауий является одним из выдающихся ученых-саляфитов. Его труды, в которых изложены многие важные вопросы Исламского вероучения, представляют большую ценность для мусульман.

Приведем еще одно высказывание, которое опровергает заблуждения Ибн Таймийи. Великий Имам Абу Ханифа в своей книге «Аль-Фикh Аль-Абсат» писал, означающее:
«Сыфаты Аллаhа не созданы и не появились, они вечны без начала. Изменение и перемена состояния бывают у созданных. Кто говорит, что Сыфаты Аллаhа появились или созданы, воздержался2 или сомневается в этом, тот неверующий».

Это слова Имама Абу Ханифы — одного из самых выдающихся ученых Ислама!

Имам Абу Ханифа определил куфр тому, кто убежден или говорит, что Сыфаты Аллаhа изменяются, или что они появившиеся (имеют начало). Об этом же он писал и в своей книге «Аль-Уасыйят», означающее:
«Кто утверждает, что Сыфаты Аллаhа созданы или появились, сомневается или же воздерживается в этом — тот неверующий».

Приведенные высказывания ученых-саляфитов полностью опровергают ложь и заблуждения Ибн Таймийи.

  • 1 Саляфиты — мусульмане первых трех столетий со времен Пророка Мухаммада, мир Ему.
  • 2 Не считает, что они появились, и не считает, что они вечные без начала.

Никто и ничто не может изменить Вечную Волю Аллаhа!

Воля Аллаhа

НИКТО И НИЧТО НЕ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ ВЕЧНУЮ ВОЛЮ АЛЛАhА!

Воля Аллаhа вечна, безначальна – она не меняется, не приостанавливается и не возобновляется – подобно тому, как являются вечными, неизменными такие Его Атрибуты, как, например, Знание или же Могущество.

Всевышнему не присуща изменяемость – ни Его Сущности, ни Атрибутам, поскольку изменяемость относится к качествам созданных. Нельзя думать, что Аллаh изменяет какой-либо из Своих Атрибутов, например, Свою Волю. Противоречит Вере мусульман убеждение, что у Аллаhа якобы появляется «новая воля», которой не было у Него в Вечности. По своей ложности это убеждение подобно другому – когда человек думает, что у Аллаhа якобы появляется «новое знание», которого не было у Него прежде.

Все, что наполняет наш мир и что происходит в нем, является созданным и предопределенным Богом. Все появляется в бытии и исчезает, абсолютно все события происходят по Воле Аллаhа. Несомненно, что все, произошедшее с рабом Божьим, было предопределено Создателем мира. Также и то, что произойдет с ним в будущем, – предопределено Им. Ничто из предопределенного Господом не меняется, так как Его Воля вечна. (Тогда как воля раба Божьего может меняться).

Если Аллаh хотел, чтобы что-либо произошло, то это обязательно происходит. Если же Он не хотел, чтобы это произошло, этого никогда не случится. Ничто и никто из созданных не может повлиять на Волю своего Господа и заставить изменить ее. Все, абсолютно все произойдет так, как предопределил это Аллаh.

Это знание — одна из неотъемлемых составляющих нашей Веры, потому уклонение от него и приверженность иному взгляду по данному вопросу — губительный путь отхода от религии.

В этой связи обращаем внимание на появляющиеся время от времени в разных пабликах и на личных страницах блогеров соцсетей, а также некоторых сайтов, выступающих от имени Ислама, записей с неверным переводом Хадиса Пророка Мухьаммада, мир Ему и благословение, в котором говорится о Мольбе и Предопределении.

Ниже помещаем этот Хадис. Пророк Мухьаммад, мир Ему, сказал:

«?? ??????? ????????? ??? ?????????»

(Буквальный перевод этих слов не дает правильного понимания смысла, вложенного в него Пророком, мир Ему, а уводит от истины в вопросе о Божьем Предопределении. В действительности же, смысл слов Пророка, мир Ему, не входит в противоречие с убеждением, что Аллаh не изменяет предопределенного Им. Объяснение этого мы поместим ниже. Буквальный перевод этого Хадиса таков: «Ничто не изменит (не отвергнет) судьбы, кроме Ду‘а`»).

Понятие «Када`», о котором говорится в тексте упомянутого Хадиса, в Шари‘ате имеет два значения. Существуют Када` мубрам и када` му‘алляк.
Понятие «Када` мубрам» относится к вечному Атрибуту Аллаhа «Предопределение»: все в созданном Аллаhом мире будет происходить согласно тому, что предопределил для него Аллаh Своей вечной, неизменной Волей. Када` мубрам никогда и ни в чем не претерпевает изменения. Ничто не может его изменить – ни Мольба просящего, ни Садака (Милостыня) дающего, ни поддерживание отношений с родственниками, ни любое другое из деяний созданного

В отличие от этого, понятие «када` му‘алляк» имеет значение, относящееся к судьбам созданных: это то, что согласно Воле Аллаhа записано на Хранимой Скрижали (Доске судеб) как условно-возможные судьбы. Под последним имеется в виду то, о чем сказано, что если созданный будет совершать какое-либо конкретное деяние, то произойдет некое конкретное событие, а если он не совершит этого, то такого не случится. Что же из этого в действительности произойдет, знает только Аллаh. И необходимо помнить: все, что будет происходить, — предопределено Богом, и это не меняется.

То, что свершится (согласно Када` мубрам, т.е. Божьему Предопределению), и таже то, что относится к када` му‘алляк, — все это записано на Доске судеб. Однако Ангелы, которым передается часть из знания о судьбах созданных, списывают с Доски судеб и записывают на своих листах лишь то, что относится к када` му‘алляк (сведения об условно-возможных судьбах).

Что же заключает в себе знание об условно-возможных судьбах? На Доске судеб записаны сведения о том, что может произойти с созданным, если он совершит конкретное деяние, и что с ним произойдет, если он этого деяния не совершит. Другими словами, для всякого созданного в отношении конкретного события существует запись о двух условно-возможных путях разворота его судьбы. К примеру, возможна такая запись: если кто-то просил в Мольбе Аллаhа даровать какое-либо благо, то он получит его, а если он не сделал этого, то не получит.

Что же произойдет на самом деле – будет человек возносить Мольбу Аллаhу или нет и получит ли он благо – никто, кроме Аллаhа, не знает. Ангелам известно только об условно-возможном, но не о предопределенном (о том, что случится). Они не обладают знанием о том, что совершит тот или иной созданный, не знают того, что из условно-возможного входит в его судьбу. Судьба же созданного предопределена и не изменяется – произойдет лишь одно из условно-возможного (в нашем примере – человек либо будет возносить Мольбу, и он получит желаемое, либо не будет, и не получит этого), и именно то, что предопределено Аллаhом.

И если случается первое из двух возможных событий (т.е. «условно-возможной судьбы») – человек обращается с Мольбой к Аллаhу и получает то, о чем просил, — то понимаем из этого, что его Мольба отвергает второе из этих событий, или вторую из «условно-возможной судьбы».

Таково значение понятия «када` му‘алляк», или «кадар му‘алляк». Как видим, оно вовсе не тождественно понятию «Предопределение Аллаhа» («Такдиру-л-ллаh»), являющегося Его вечным, неизменным Атрибутом. Поэтому глубоко ошибочным было бы думать, что Предопределение Аллаhа якобы обусловлено деянием (зависимо от деяния) конкретного человека, в частности, его Мольбой. Поистине, Знание Аллаhа вечно, и Он знает абсолютно обо всем: о том, что было, есть и будет, а также о том, чего никогда не произойдет, и о том, как бы развернулись бы судьбы созданных, если бы они совершили иное, нежели то, что в действительности совершат. Аллаh знает, какой из двух условно-возможных путей выберет человек, а выберет он то, что ему предопределено в судьбе. И все это – оба условно-возможных пути и то, что из них выберет человек, — записано на Доске судеб.

После того, как была показана разница между понятиями «Када` мубрам» и «када` му‘алляк», обратимся к разъяснению смысла Хадиса, о котором мы говорим:

«?? ??????? ????????? ??? ?????????».

В свете того знания, что судьба каждого из созданного предопределена вечной, неизменной Волей Аллаhа, и поэтому это не может быть изменено, а также того, что существуют записи об «условно-возможных судьбах», или условно-возможных поступках созданных, данному Хадису соответствует такой смысл:
«Ничто не может отвергнуть одну из «условно-возможных судеб», кроме вознесенной рабом Божьим Мольбы».

Таким образом, в этом Хадисе речь идет о понятии «када`» в его втором значении, связанном с условно-возможным, – «када` му‘алляк», а не в значении «Када` мубрам», которое относится к неизменной судьбе, связанной с вечным Атрибутом Аллаhа «Предопределение», которое не меняется, не отвергается ни Мольбой, ни любым другим из деяний созданных.

НАПОМИНИМ:
ЭТО ЗНАНИЕ — ОДНА ИЗ НЕОТЪЕМЛЕМЫХ СОСТАВЛЯЮЩИХ НАШЕЙ ВЕРЫ, ПОТОМУ УКЛОНЕНИЕ ОТ НЕГО И ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ИНОМУ ВЗГЛЯДУ ПО ДАННОМУ ВОПРОСУ — ГУБИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ ОТХОДА ОТ РЕЛИГИИ.

Урок Шейха Джамиля


Выступление потомка Пророка Мухаммада (мир Ему и Благословение), Шейха Джамиля Халима (хафизаhу-Ллаh) перед прихожанами мечети района Бурдж Абу Хайдар в Бейруте на торжественном мероприятии, посвященном благословенному рождению Пророка Мухаммада, мир Ему (февраль, 2011 г.)
Мечеть района Бурдж Абу Хайдар столицы Ливана г. Бейрута стала знаменита тем, что рядом с ней был захоронен один из величайших наших современников, крупный теолог Ислама, Святой Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий, известный как Аль-Хабаший (рахимаhу-ллаhу Та‘аля ‘анh), ушедший из жизни в сентябре 2008 г.
К благословенному месту захоронения этого ученого – макаму – ежедневно приходит и приезжает много верующих, чтобы воздать должное памяти великого человека и получить Божье Благословение (Баракят).

Биография Шейха ‘Абдуллаhа Аль-hарарий (рахимаhу-ллаhу Та‘аля ‘анh):

http://www.habashiti.ru/biografiya-sheycha-abdullaha-al-harariy (текст).
********

Передал Ат-Тиримизий в своем сборнике «Аль-Джами‘у», что Посланник Аллаhа (салля-ллаhу ‘аляйhи уа саллям) сказал:
??????? ?????????? ?? ???????? ????? ????????? ?? ?????? ???? ???? ???????
«Предостерегаю вас от крайности и фанатизма в религии (гулювв фи-д-дин), ведь, крайность сгубила тех, кто был до вас».
Каково значение понятия «гулювв»? Это заступление за те пределы, которые установил для Своих рабов Аллаh.
О любимые единоверцы! Мы любим Посланника Аллаhа и обращаемся посредством Него к Аллаhу, а также благословляемся дошедшими до нас Его реликвиями, ОДНАКО, мы не поклоняемся Ему и не приписываем Ему Божьих Атрибутов. Мы говорим, что Он – самое лучшее из созданий Божьих. И НЕТ БОЛЬШЕГО ВОСХВАЛЕНИЯ, ЧЕМ ЭТО! [Повторяю:] Он – лучшее создание Аллаhа! И здесь будем внимательны. Необходимо предостеречь от некоторых слов неверия, которые получили распространение на мероприятиях, посвященных празднованию рождения Пророка Мухаммада (мир Ему). Примеры таких слов есть в книге под названием «Маулид Аль-‘Аруз». Да пусть защитит меня Аллаh от слов неверия, которые есть в этой книге, где написано, что будто бы Аллаh взял Своей «Рукой» горсть света со Своего «Лица» и сказал: «Будь Мухаммадом!», и этот свет якобы стал Мухаммадом. Эти слова противоречат сказанному Аллаhом Всевышним:
??? ?????? ??? ???????
означающее: «Не придавайте Аллаhу подобия» (Сура «Ан-Нахль», Аят 74).
Аллаh не является основой для чего-либо, как и не является производным от чего-либо. Он не подобен дереву [служащему остовом для ветвей] и не подобен его ветвям, отходящим от него, Он не подобен матери и не подобен рожденному ею ребенку, который, родившись, отделяется от нее. [Повторю, что] Аллаh не является основой для чего-либо, как и не является производным от чего-либо. Он не является телом и не может быть охарактеризован свойствами тела. И не присущи Ему, — будьте предельно внимательны!, — не присущи Ему, Пречистому от люБого недостатка, образ, высота, длина, форма, — Он не похож ни на что и ни на кого из созданного.
Будьте бдительны и запомните следующую важную вещь: Аллаh не обитает на Небесах, Он не сидит на Аль-‘Арше (Небесном Троне), Он не находится в пространстве, не занимает какое-либо пространство, будто воздух. Но это ОН создал все места, создал все направления и существует без того, чтобы находится в каком-либо направлении или же занимать какое-либо место в пространстве. А что такое «место»? Это пространство (объем), занимаемое телом. Но Аллаh не тело, Он не заполняет Собой пространство, и Ему не присуще местообитание. Это вероубеждение приверженцев Истины! Это вероубеждение людей, следующих Пути Пророка Мухаммада, мир Ему (Аhлю-с-Сунна).

Будьте осторожны! Приведу еще пример противоречащего религии Ислам утверждения, распространяющегося на некоторых «маулидах». Это говорят некоторые проповедники с минбаров мечетей. Их слова противоречат религии. Что же они говорят? Они цитируют отрывки из некоторых книг, в которых сказано, что якобы по понедельникам облегчаются страдания в Аду дяде Пророка Мухаммада (мир Ему) Абу Ляhабу, потому что он якобы обрадовался рождению Пророка и в честь этого события освободил своего раба Сувайбу.
Это не отвечает истине. Будтье внимательны: Абу Ляhаб не обрадовался рождению Пророка. Он был обрадован тому, что у его брата родился ребенок мужского пола… Давайте вспомним, как он отреагировал, когда было ниспослано Посланнику Аллаhа Пророчество, – уверовал в Посланника или же отверг Его? Отверг! Поддерживал он Пророка или же враждовал с Ним? Вовсе нет, напротив, он хотел убить Пророка и готовился к этому! Внимание! Мучения Ада не уменьшатся ни для Абу Ляhаба, ни для люБого другого из неверующих, что подтверждает сказанное Аллаhом в Кур’ане:
??? ???? ???? ?? ??????
означающее: «И не будут облегчены их страдания в Аду» (Сура «Аль-Фатыр», Аят 36).
Мы придерживаемся Кур’анического твердого текста, придерживаемся единогласия ученых Ислама (Иджма‘) и восхваляем Посланника Аллаhа должным образом – так, как Он того достоин. ОДНАКО мы не говорим будто Посланник Аллаhа знает все, что знает Аллаh. Не говорим, что Он всемогущ. Не говорим, что Аллаh – это Пророк, а Пророк – это Аллаh. Не говорим, как говорят некоторые, что Пророк (мир Ему) во время Чудесного Вознесения на Небеса видел Ангела Джибриля, который через преграду якобы увидел Аллаhа в образе Пророка Мухаммада (мир Ему) а потом якобы сказал Мухаммаду (мир Ему): «Ты — Аллаh, и ты же Мухаммад?». Это отвратительное неверие!
НЕТ АБСОЛЮТНО НИЧЕГО ПОДОБНОГО АЛЛАhУ!
Аллаh не тело, Ему не присуще местообитание, Аллаh не похож ни на одного из созданного.
Он сказал в Кур’ане:
??? ?????? ??? ???????
означающее: «Не придавайте Аллаhу подобия» (Сура «Ан-Нахль», Аят 74).
Мои любимые единоверцы! Посланник Аллаhа желает, чтобы мы распространяли среди людей принесенное Им учение. Посланник Аллаhа желает, чтобы мы обучали людей вероубеждению, с которым Он пришел. Разве Он не сказал:
??? ???? ??? ??? ?? ????
«Аллаh извечно существовал, и не было ничего и никого кроме Него».
Он – Единственный Существующий вечно! И не было ни Небес, ни Земли, ни Аль-‘Арша [находящегося сейчас на самом высоком месте в Мироздании], как не было и фундамента Мироздания, не было пространства, пустоты и того, что наполнило бы это, не было души, не было ни Ангелов, ни джиннов… В Вечности не было никого, кроме Аллаhа! Весь этот мир появился из небытия, он является созданным, есть начало его существованию. Аллаh – его Создатель!.. Создатель не подобен созданному. Сказал благословенный Пророк <Мухьаммад (мир Ему): ?? ???? ?? ???? «Не углубляйтесь в размышления о Сущности Создателя!». Повторяйте за мной этот Хадис: «Сказал Посланник Аллаhа (салля-ллаhу ‘аляйhи уа саллям): ?? ???? ?? ???? ! («Ля фикрата фи-р-Рабб») «Не размышляйте о Сущности Создателя!»». [многократное повторение слов Хадиса] Таким образом, мы не можем представить Аллаhа посредством разума, Он не постижим нашим воображением: Он не свет и не облако, Он не вода, не дух, не огонь и не воздух. Он – Тот, Кто сказал: ???? ?????? ??????? ????? ?????? означающее: «Скажи (о Мухаммад!): «Аллаh – Создатель всего»» (Сура «Ар-Ра‘д», Аят 16). А Создатель не подобен созданному... СОЗДАТЕЛЬ НЕ ПОДОБЕН СОЗДАННОМУ! Сказал Имам Абу Ханифа (радыя-ллаhу ‘анh): ??? ???? ?????? ?????? «Создатель не подобен Своим созданиям». Любимые единоверцы! Выражайте свою радость в связи с рождением Посланника Аллаhа, мир Ему! Однако это следует делать, строго следуя Закону Божьему (Шари‘ату), с которым Он пришел, и обучая людей знаниям по Исламу. Ведь, Он – тот, кто сказал: ?? ???? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???? «Кто «оживит» (собственным соблюдением, а также приобщая к этому других) мой Путь (т.е. Шари‘ат), когда в моей Общине будет много греха, тот станет достоен вознаграждения, подобного вознаграждению мученика, павшего за Веру». Выражение «аджрун шаhид» означает «вознаграждение, подобное вознаграждению павших за Веру мучеников». Слова Пророка «Суннати» («мой Путь») здесь означают «Шари‘ат»: Вероучение, ритуалы и правовые вопросы Ислама. Он (Пророк) – тот, кто сказал: ??? ??????? ????? ?????? ????? ??? ??? «Когда начал распространяться Ислам, он был для людей чуждым, и в будущем он станет таким же чуждым, как раньше, когда только начал распространяться» А Шейху-ль-гураба [Предводитель людей, чуждых невежественному обществу, тех людей, которые строго придерживаются Пути Пророка (мир Ему)] нашего времени – это Мауляна Аль-hарарий. Шейху-ль-гураба нашего времени – это Мауляна, Аль-Кутб (величайший Святой своего времени) Аль-Хабаший. Он – Мауляна (Духовный наставник), Муджтаhид (Исламский ученый высокого уровня), Мудджадид (ученый, внесший самый выдающийся вклад в дело распространения и упрочения Ислама в свое время). Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий! Это его выдающимся трудом Аллаh сохранил религию Ислам в наше время. Этот благословенный муж, тело которого покоится за той стеной [Шейх Джамиль указывает рукой в сторону макама Шейха ‘Абдуллаhа Аль-hарарий, рахимаhу-ллаh], стоит в первом ряду защитников Истины, да удостоится он Одобрения Аллаhа! Его стараниями Аллаh возродил религию, и его трудом сохранил Вероучение Ислама. Это Шейх Таухида (Единобожия)! Это Учитель Таухида! Это Имам (Предводитель) мусульман нашего века! Это Кутб современности! Это Шейх Рифа‘ий нашего времени. Это – Халифа (Преемник) Шейха Джиляний! Это – любимец Шейха Аль-Мукашифий! Это – Святой любимец Аллаhа, который распространил Вероучение Ислама, распространил Таухид, который научил нас любить Святых людей, которых мы даже не видели. Это он научил нас любить Шейха Аль-Мукашифий, а также Шейха Мухаммада Аш-Шарикый и других Святых любимцев Аллаhа... И это потому, что он был одним из правдивейших людей (ас-садикун). Он не завидывал другим благочестивым людям, а любил их и учил нас, чтобы мы любили их. Он научил нас любить Святых... И я хочу, чтобы вы распространяли среди старых и малых то, что мы вам рассказали о Вероучении Ислама. Учите людей тому, что если кто-то впадет в неверие, сделал он это в шутку или же в состоянии гнева, кто издевался над Аллаhом, над Исламом, над Кур’аном, Ангелами, Постом, Намазом, кто противоречил или же отрицал Ислам, возвеличивал или же восхвалял неверие, считал неверие священным, ставил на один уровень Ислам и неверие, не замечая разницы между ними, тот не из числа мусульман!.. Как же ему вернуться к Исламу? Отвечают прихожане в мечети: - Посредством произнесения слов Шаhадатана (2-х Свидетельств Ислама) Шейх Джамиль продолжает: (Верно!) Отнюдь не путем произнесения слов «Астагфиру-ллаh!» («О Аллаh, прости меня!»). Лишь после произнесения слов Шаhадатана (2-х Свидетельств Ислама) слова «Астагфиру-ллаh!» принесут человеку пользу [очистят его от греха]. Я заканчиваю свою речь этими наилучшими, наидостойнешими словами. Давайте повторим их вместе со мной в один голос. Говорите: ???? ?? ?? ??? ??? ???? ????? ?? ???? ???? ???? («Ашhаду аль-ля иляhа илля-ллаh, уа ашhаду анна Мухаммада-р-Расулю-ллаh»!) «Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, и свидетельствую, что <Мухьаммад – Его Посланник»! Повторите эти слова в один голос еще громче! Прихожане в мечети повторяют:
— Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, и
свидетельствую, что <Мухьаммад – Его Посланник! Шейх Джамиль продолжает: Передается от Пророка (мир Ему)? что если положить на одну руку слова «Нет божества кроме Аллаhа», а на другую все Небеса и земли, то слова «Нет божества кроме Аллаhа» перевесят их!!! Произнесите эти слова снова, повышая свои голоса! Прихожане в мечети произносят:
— Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, и
свидетельствую, что <Мухьаммад – Его Посланник! Шейх Джамиль продолжает: - Просите Посланника Аллаhа о помощи! Просите Его ходатайствовать за вас перед Аллаhом! Молите Аллаhа, упоминая достойное имя Пророка! Усиливайте свою любовь к Посланнику Аллаhа и крепче придерживайтесь Его Пути!.. О Мухаммад!.. Прихожане продолжают: - Помоги! Помоги!.. Шейх восклицает: - О Мухаммад!.. Прихожане отвечают: - Помоги! Помоги!.. [многократно звучат слова зова и просьбы о помощи, обращенные к Пророку (мир Ему)] Шейх Джамиль продолжает: - Нашими глазами... Прихожане отзываются: - ...мы жертвуем ради тебя, о Посланник Аллаhа! [многократное повторение этой клятвы] Шейх: - Нашими душами... Прихожане отзываются: - ...мы жертвуем ради тебя, о Посланник Аллаhа! Шейх: - Нашими сердцами... Прихожане отзываются: - ... мы жертвуем ради тебя, о Посланник Аллаhа!.. Шейх: - Нашими матерями... Прихожане отзываются: - ...мы жертвуем ради тебя, о Посланник Аллаhа! Шейх: - Нашими отцами, нашими детьми, нашими жизнями... Прихожане отзываются: - ...мы жертвуем ради тебя, о Посланник Аллаhа! И лишь Аллаh Всезнающ!..

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ЗАБЛУЖДЕНИЙ СЕКТЫ «КАДИЯНИЯ» («АХМАДИЙСКАЯ ОБЩИНА»)

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ЗАБЛУЖДЕНИЙ СЕКТЫ «КАДИЯНИЯ» («АХМАДИЙСКАЯ ОБЩИНА»)

И не ходи по земле с высокомерием: что бы ты ни делал, ты не разверзнешь землю своим шагом и не достигнешь гор высотой

Значение Аята 37 Суры «Аль-Исра» Священного Кур`ана

Почти 100 лет назад на земле Индии, оккупированной в то время Англией, появился человек по имени Гулям Ахмад Кадияни, который имел искаженное представление об Исламе. По указанию англичан, которые дали ему золота столько, сколько был его вес, Гулям Ахмад, выдавший себя за Пророка, начал распространять новую ложную идеологию, а также… пропагандировать британскую политику в Индии. Сторонников его идеологии назвали «Кадияния» или «Ахмадийская община». Авторитетные теологи Ислама отвергли идеологию этого течения, приведя доказательства его ложности. Один из таких теологов выдающийся ученый мухаддис высокопочитаемый Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий подробно разъяснил сущность заблуждений Ахмада Гуляма. Со своей стороны мы считаем необходимым предостеречь мусульман об опасности распространения лжеучений, подобных упомянутым выше. Их представители, опытные в делах пропаганды, занимают те ниши в нашем обществе, которые не успели или же не сумели занять истинные последователи Исламского учения: они организуют различные фонды, центры, издательства и начинают большими тиражами бесплатно распространять свою литературу.

Выдающийся теолог мухаддис Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий говорил в объяснении «Речи Имама Ат-Тохавий о Пророке Мухаммаде, мир Ему», что Пророк Мухаммад, мир Ему, – последний из Пророков, мир Им, и доказательством этому является то, что сказано в Кур`ане (Сура «Аль-Ахзаб»», Аят 40):

﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ

وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًا

что означает: «Он — Посланник Аллаhа и последний из Пророков».

Имам Аль-Бухарий передал, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: «Я – последний, и после меня не будет Пророка».

Последователи пакистанца Гуляма Ахмада Кадияни, который провозгласил себя Пророком, толковали этот Аят Кор`ана таким образом, чтобы было возможным убедить людей, что слово «последний из Пророков» якобы означает «наипрекраснейший среди Пророков, но не последний». Это воззрение не соответствует учению Ислама и является для того, кто его воспринял, отступлением от Веры. Приверженцы лжепророка сказали, что “пророчество” Кадияни является “возобновлением Пророчества под Пророчеством Мухаммада, мир Ему”. Увидев несогласие мусульман с его идеологией, их активные выступления против и почувствовав с их стороны опасность, Кадияни обращается за помощью к англичанам. В качестве платы за свою безопасность Кадияни должен был приостановить Священную войну мусульман Индии, которую они вели против англичан, на всей территории страны. Гулям Ахмад обратился к людям с ложными речами: он сказал, что якобы получил Откровение от Аллаhа и велел им благодарить британское государство, представители которого, по его словам, с добротой и милостью обращались с ними, и что они в ответ должны быть такими же. В продолжение своего обмана он сказал: “Харам (т.е. запрещено по религии) воевать против англичан”. Таким образом Гулям Ахмад Кадияни выполнил свое обещание перед Англией, и даже после его смерти эту ложь продолжали распространять его последователи. Давая искаженное толкование словам Пророка Мухаммада, мир Ему, сказавшего: «Нет Пророка после меня», они пытались доказать, что Пророк якобы имел в виду лишь то, что не будет в Его время другого Пророка. Это воззрение противоречит словам Пророка, мир Ему, означающим, что Он – последний из Пророков до Конца Света.

Теолог Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий в своей книге «Мухтасар» говорил, что станет кяфиром (неверующим) тот, кто предполагает пророчество кого-либо после нашего Пророка Мухаммада, мир Ему. Даже, если человек сомневается в этом вопросе, т.е. говорит: «Может и будет пророчество кого-либо», тот станет кяфиром, как и представители группы «Кадияния», которые верили, что последний Пророк – человек с именем Гулям Ахмад из Пакистана, умерший почти сто лет тому назад. Они верят, что он – «возобновительный пророк», иногда говорят также, что его пророчество – под Пророчеством Пророка Мухаммада, мир Ему, и не самостоятельно от Него. Все эти предположения являются отступлением от Ислама. Нет никакого пророчества после Пророка Мухаммада, мир Ему. Ученый продолжает свое доказательство словами Пророка Мухаммада, мир Ему, с которыми Он обратился к своему двоюродному брату ‘Али перед его отъездом в Табук: «Не хочешь ли быть у меня в таком положении, в каком как был hарун у своего брата Мусы? Однако после меня не будет никакого Пророка». Передал это изречение Имам Аль-Бухарий. Также Имам Аль-Бухарий передал другое изречение Пророка, мир Ему, где говорится: «Ушло Пророчество, и остались приятные признаки», а когда спросили у Пророка, что означают слова «приятный признак»? Он ответил: «Благочестивый сон». Имам Ат-Тирмизий передал следующее высказывание Пророка Мухаммада, мир Ему: «Если бы и был другой Пророк после меня, то это был бы ‘Умар».

Пророк Мухаммад, мир Ему, предупредил нас, что после Него будет тридцать обманщиков, каждый из которых назовет себя Посланником. Гулям Ахмад – один из них. Во времена Пророка Мухаммада, мир Ему, двое провозгласили себя Пророками. Их имена – Аль-Асвад Аль-‘Инси и Мусайлама.

Будьте осторожны, дорогие единоверцы, и твердо придерживайтесь того, что передал нам Пророк Мухаммад, мир Ему, и объяснил Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий!

Отличайте Истину от лжи!