Archives

Фильм о Пророке Мухьаммаде, мир Ему

Они знали, что Он придет… — О Пророке Мухьаммаде, мир Ему… На протяжении истории всего человечества избранные Богом люди — Пророки знали о приходе Того, Кто завершит цепь Пророчества, Того, Кто является печатью Пророков… Он тот, Чье Имя написано на самом потолке Рая… рядом с Именем Создателя всех миров. Он тот, Кто первым выйдет из Могилы в День Воскрешения и первый, кто войдет в Рай… Он любимое создание Господа всех миров… Мухьаммад — сын ‘Абдуллаhа из благочестивого рода, араб из рода Курайш…

Аль-Хафиз Ас-Суютый о том, как следует отмечать Маулид в месяце Раби‘уль-Аууаль?

Ученый Аль-Хафиз Ас-Суютый о Маулиде Пророка Мухаммада, мир Ему:
«МАУЛИД — это нововведение, которое было одоб­ре­но Исламскими уче­ными, среди которых – Аль-Ха­фи­з Ах­ма­д ибн Хад­жар Аль-‘Ас­­каля­ний и его уче­ни­к Аль-Ха­фи­з Ас-Са­ха­уий, а так­же Аль-Хафиз Ас-Су­ю­тый и дру­гие. Аль-Ха­фи­з Ас-Са­хауий в сво­ей кни­ге «Фа­та­уи» («Ре­ли­ги­оз­ные зак­лю­че­ния») сообщил, что Маy­лид нача­ли про­во­дить по ис­те­че­нии трех ве­ков после смерти Про­ро­ка Му­хам­ма­да, мир Ему, и эта традиция рас­п­рос­т­ра­нилась по всем мусульманским странам».

Великого ученого Аль-Хафиза Ас-Суютый спросили: «Как следует отмечать Маулид в месяце Раби‘уль-Аууаль? Как относится к этому Шари‘ат? Есть ли Вознаграждение от Аллаhа за это или нет?» Ученый ответил на них в своей статье «Добрые намерения при праздновании Маулида»:
«При проведении Маулида собираются люди, читают Кур`ан, рас­с­ка­зывают о знаменательных со­бы­ти­ях, ко­то­рые про­и­зош­ли во вре­мя рож­де­ния Про­ро­ка Мухаммада, мир Ему, также го­то­вит­ся уго­ще­ние. Проведение Маулида та­ким образом – это одобренное Ша­ри’а­том нов­ше­с­т­во. Празднующие Маулид мусульмане по­лу­ча­ют Са­yаб (награду), поскольку они совершают это для воз­ве­ли­чи­вания Про­ро­ка Му­хам­ма­да, мир Ему, чтобы выразить свою радость».

Также Хафиз Ас-Суютый написал в той же книге:
«Когда Пророка, мир Ему, спросили спросили о соблюдении Поста в понедельник, он ответил означающее:
«В этот день я родился и в этот день получил первое Откровение». В этом Хадисе есть указание, что желательно держать Пост того дня, в котором возобновилось Благо, дарованное Аллаhом Своим рабам. А среди самых особых благ, которые Аллаh нам даровал – это появление Пророка, мир Ему, получение Им Откровения и то, что Он был послан нам»».

Как следует отмечать Маулид

 

О названии Ночи «Аль-Кадр» («Ляйляту-ль-Кадр»)

«НОЧЬ «АЛЬ-КАДР» — ЭТО НОЧЬ ПОЧЕТА И ВЕЛИЧИЯ»

О НАЗВАНИИ НОЧИ «АЛЬ-КАДР» («Ляйляту-ль-Кадр»)
Сказано в тафсире Кур’ана, составленном Имамом Аль-Куртубий, в комментарии к Суре «Аль-Кадр»:
قال القرطبي: » إنما سميت بذلك لعظمها وقدرها وشرفها
Что означает: «Эта ночь названа Ночью «Аль-Кадр» (Ночью Величия и Почетности) за ее высокую степень величия и почетности».
Сообщая в своем труде «Фатху-ль-Барий» о достоинствах Ночи «Аль-Кадр», Хафиз Ибн Хаджар Аль-‘Аскъаляний написал о названии этой благословенной Ночи следующее:
فقيل: المراد به التعظيم
«Говорится, что слово «Аль-Кадр» в названии этой Ночи использовано для ее возвеличивания».

Имам Ан-Нававий в своем комментарии сборника Хадисов «Ас-Сахих» Имама Муслима пишет о причине названия этой Ночи как «Аль-Кадр»:
وقال النووي: » وقيل سميت ليلة القدر لعظم قدرها وشرفها«.
«Говорится, что эта Ночь названа Ночью «Аль-Кадр» за свою высокую степень величия и почетности».

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ, СВЯЗАННОЕ С ТРАКТОВКАМИ НАЗВАНИЯ ЭТОЙ НОЧИ:

Некоторыми неправильно воспринимаются события, происходящие этой благословенной Ночью, как, например: получение Ангелами сообщений о судьбе каждого из созданных на предстоящий год, а также об обязанностях, которые Ангелы будут выполнять до наступления Ночи «Аль-Кадр» следующего года. В представлении этих людей в эту особую Ночь якобы переписывается их судьба и что якобы в руках рабов Божьих вымолить у Аллаhа замену (!) «плохой» судьбы на «хорошую».

*Но Воля Аллаhа не изменяется, и ничто и никто не в силах на нее повлиять!*

Ложное воззрение у таких людей могло сформироваться, во-первых, из-за отсутствия правильных знаний по Основам Веры, а также по причине ошибочно понятого ими значения выражения «Ночь Предопределения» (будто бы в эту Ночь предопределяются и могут быть изменены судьбы созданных), которое все те годы, что Ислам возрождался в наших странах, было упоминаемо в отношении Ночи «Аль-Кадр» в газетах, книгах, по ТВ и радио, и позже — в Интернете.

Но последние время мы встречаем в разных источниках информации Исламской направленности использование другого названия для этой благословенной Ночи, а именно: Ночь Величия и Почетности. Достоинство этого названия не только в том,что оно соответствует описанию этой Ночи, данному учеными Ислама, но и в том, что оно не содержит в себе ничего, что могло бы способствовать появлению у человека ошибочных убеждений по вопросам Веры, в частности, по теме Божественного Предопределения.
(Однако не следует думать, что тот, кто эту благословенную Ночь назвал Ночью Предопределения, совершил грех. Наше предостережение касалось не самого названия, а неверного его понимания у некоторых мало знающих религию людей. Целью же данного поста было сообщить об упомянутом выше разъяснении в отношении названия этой Ночи, которое дали ученые Ислама, и о целесообразности его использования).

Рекомендуем с целью ограждения себя от опасных воззрений по теме Божьего Предопределения ознакомиться с важным знанием, изложенном в материале «Ду’а’ не меняет судьбу«: http://www.moona.ru/?p=11653

о НОЧИ "Лейлят АЛЬ-КАДР"

Надпись на картинке сообщает:
«НОЧЬ «АЛЬ-КАДР» — ЭТО НОЧЬ ПОЧЕТА И ВЕЛИЧИЯ».

Сура Аль-Фатиха — чтение и краткое толкование

Ссура аль фатиха на арабскомура « Аль-Фатиха » — чтение и краткое толкование

Краткое объяснение Суры Аль-Фатиха и Ташаххуда:

Сура « Аль-Фатиха » — чтение и краткое толкование

Суру Аль-Фатиха необходимо произносить в каждом рак‘ате (цикле движений) обязательного Намаза.

1. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم

Бисмилляhи-р-Рахмани-р-Рахим.
1. Я начинаю с Именем Аллаhа – Единого Всемогущего Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в на Этом Свете, и Милостивый только для верующих на Том Свете.

2.الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

Аль-Хамду ли-лляhи Рабби-ль-‘алямин.
Хвала Аллаhу, Господу миров, за все, что Он даровал Своим рабам (Ангелам, людям, джиннам). Вся слава – Аллаhу, Творцу и Господу миров.

3.الرَّحْمـنِ الرَّحِيم

Ар-Рахмани-р-Рахим.
Он – Ар-Рахман (Милостивый для всех на этом Свете) и Он – Ар-Рахим (Милостивый только для верующих на Том Свете).

4.مَـالِكِ يَوْمِ الدِّين

Малики Яуми-д-дин.
Аллаh – Один Властелин Судного Дня, Дня расчета и Воздаяния. И никто, кроме Него, не властен ни над чем в Этот День. Аллаh властвует надо всем.

5.إِيَّاك نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين

Ийякя на‘буду уа ийякя наста‘ин.
Тебе Одному мы совершаем наивысшую степень поклонения и к Тебе взываем о помощи.

6.اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

Иhдина-ссырата-ль-мустакым.
Сохрани нас на Пути Истины (на Пути Ислама), блага и счастья.

7.صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين

Сырата-ллязина ан‘амта ‘аляйhим. Гайри-ль-магдуби ‘аляйhим уа ляддаллин».
Веди нас по Пути Твоих благочестивых рабов, которым Ты даровал верить в Тебя и которым оказал Свою Милость, направив их по прямому Пути (пути Ислама), по пути тех, которых Ты облагодетельствовал (по Пути Пророков и Ангелов). Но не по пути тех, которых Ты наказал, и которые сбились с Пути Истины и блага, отклонившись от веры в Тебя, не проявив повиновения Тебе.

текст суры аль фатиха


О важности удвоений при чтении Суры Аль-Фатиха :

Передано, что Аль-Джа`барий (الجعبري) говорил: «Количество удвоений в суре Аль-Фатиха (الفاتحة) четырнадцать. Есть ученые, которые не считают аль-Басмалу (بسمالله الرحمن الرحيم) Аятом, в этом случае количество удвоений будет равно одиннадцати.

Абу аль-Хасан аль-Сафакасий (أبو الحسن الصفاقسي) (да смилуется Аллаh над ним) в своей книге «Напоминание беспечным (невнимательным) и наставление незнающим о совершаемых ошибках при чтении Кор’ана» на с.120 сказал: «Знай, что удвоение буквы в Кор’ане имеет большое значение, и поэтому чтец должен знать все, что связано с удвоением. Каждая удвоенная буква состоит из двух букв, одна с сукуном, а вторая с огласовкой. И поэтому нужно произносить ее, придавая все свойства удвоенной букве, чтобы отличить ее от неудвоенной, так как оставление удвоения удвоенной буквы – это оставление одной буквы из Кор’ана. А это не разрешается, и поэтому ученные предостерегали от такой ошибки и напоминали о количествах удвоенных букв в Суре Аль-Фатиха (الفاتحة)”.


Что делать тому, кто не умеет правильно произносить Суру Аль-Фатиха ?

Одно из условий чтения Намаза — правильное произношение без искажения смысла произносимого. Если искажение изменяет смысл сказанного, то намаз становится недействительным. Поэтому надо проверять правильность произношения с грамотным достоверным учителем, который знает как правильно произносить и способен на слух услышать ошибку и исправить. До тех пор же пока человек не научится произносить что-то правильно, он все равно обязан читать Намаз, но при этом он или читает Намаз за Имамам, молча повторяя за ним движения, или если он читает Намаз один, произносить что-то из Кор-ана или Зикра
Если кто-то не может правильно читать Суру « Аль-Фатиха », тот должен читать любой отрывок из Священного Кур`ана, который он умеет читать хорошо, и количество букв в нем должно быть не меньше количества букв в Суре « Аль-Фатиха » (156 букв).

1. Если кто-то знает один или более Аятов из Суры « Аль-Фатиха »,

то может повторять их несколько раз, чтобы было произнесено то же или большее количество букв, что и в целой Суре «Аль-Фатиха».

2. Если человек не может читать ни одного Аята из Суры « Аль-Фатиха »,

то читает другие Аяты из Кур`ана, количество букв в которых не меньше, чем в Суре « Аль-Фатиха ».

3. А если человек ничего не может читать из Кур`ана,

то должен читать Зикр (слова поминания Аллаhа), к примеру такой как: «Субхана-ллаh, уа-ль-хамду-ли-лляh, уа ля иляhа илля-ллаh, уа-ллаhу Акбар» («Аллаh превыше всех недостатков, Хвала и Слава— Аллаhу, нет никакого божества кроме Аллаhа, Аллаh Всемогущ»). Молящийся произносит эти слова столько раз, сколько будет достаточно для того, чтобы минимум получилось то же количество букв, что и в Суре «Аль-Фатиха».

Передано Имамами Ан-Науауий и Ибн Хиббаном, что однажды к Пророку, мир Ему, пришел человек и спросил:
«О Посланник Аллаhа! Воистину, я не могу обучиться чтению Кур`ана. Научи меня тому, что заменит чтение Кур`ана». Пророк, мир Ему, ответил: «Скажи: «Субхана-ллаh, уа-ль-хамду-ли-лляh, уа ля иляhа илля-ллаh, уа-ллаhу Акбар. Уа ля хауля уа ля куууата илля би-лляhи-ль-‘Алиййи ль-‘Азым»».

В другом Хадисе Пророк, мир Ему, сказал: «Если можешь читать Кур`ан, то читай его. Если же нет, то читай «Аль-хамду-ли-лляh, ля иляhа илля-ллаh, Аллаhу Акбар»». 

Например, произнести слова «Аллаhу Акбар» двадцать раз— достаточно.

4. В случае же, если человек не может читать ни Суру « Аль-Фатиха », ни чего-либо другого из Кур`ана, а также Зикр,

то он в течение времени, необходимого для умеренного чтения Суры « Аль-Фатиха », молча стоит.


P.S. Буква h в слове Аллаh- это горловая буква «», произносится как английская или украинская буква «Г». Звук «h» (hа) еще напоминает татарский «h».

В Слове Акбар ударение на первой букве «а», вторая буква «а» не тянется, так как если тянуть «акбаааааааар», то тогда получается другое арабское слово, означающее «барабан».


 

Как Адам и Ева оказались на земле

Как Адам и Ева оказались на земле. Адам был ниспущен на землю из-за того, что Он преступил запрет, установленный Аллаhом, и совершил малый грех (это был малый грех в котором не было указания на подлость). Аллаh разрешил Адаму все наслаждения Рая, кроме плодов одного из райских деревьев. Шайтан же искушал Адама и Еву попробовать плоды запретного дерева, как об этом сказано в Священном Кур’ане (Сура «Аль-А’раф», Аят 20) означающее: «Шайтан искушал их не слушать Повеление Аллаhа, чтобы они стали нагими (униженными). Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам плоды этого дерева только для того, чтобы вы не стали Ангелами или чтобы вы не остались жить вечно [в Раю]».

После долгих наущений Иблиса они поддались искушению и попробовали запретный плод. Но, осознав свою ошибку, Адам и Ева покаялись, и Аллаh простил их. Таким образом, они очистились от этого малого греха. После этого они были спущены из Рая на землю, где Адам получил Пророчество (Адам был Пророком и Посланником).

Аллаh Всевышний сказал (Сура «Таhа», Аят 122) означающее: «[После того, как Пророк Адам совершил малый грех, в котором не было унижения Его достоинства] Аллаh даровал Ему покаяться в этом грехе и простил Его. Потом Аллаh Всевышний дал Ему Откровение».

Разъяснение:

Некоторые утверждают, что Адам и Ева были изгнаны из Рая в наказание за совершённый грех. Они называют этот грех грехопадением и понимают его как то, что Адам и Ева «отвергли Божий Закон». Но на самом деле нарушение Адама и Евы было малым грехом, в котором они покаялись и получили прощение. После этого они были спущены из Рая на землю, но это не было ни наказанием, ни изгнанием — это было им предопределено. Ни в коем случае нельзя говорить, что Адам был изгнан из Рая, так как эти слова унижают достоинство нашего Пророка Адама, мир Ему, и кто произносит эти слова — отступает от Веры.

Также является заблуждением понятие «первородного греха» в значении, что грех Адама якобы перешёл на всех Его потомков, и по этой причине духовная природа человека стала порочной и ущербной, и поэтому человек больше склонен ко злу, чем к добру. Те, кто так думают, утверждают, что человек «рождается во грехе». Это в корне противоречит Исламу. Люди рождаются чистыми от грехов. Грех — это нарушение Законов Бога, которое человек совершает по собственному выбору. Каждый отвечает только сам за себя и не несет ответственности за грехи своих предков или потомков.

Также те, кто думают, что «первородный грех» перешёл от Адама на всех Его потомков (то есть на всё человечество), утверждают, что болезни, страдания и смерть — это последствия «грехопадения» Адама и наказание за это. На самом же деле болезни и страдания даны людям как испытание, а смерть — это то, что им предопределено, то есть человек смертен по своей природе.

Адам и Ева в Исламе

На земле у первой супружеской пары — Адама и Евы — появились дети. Пророк Адам дал своим детям знания по Исламу, и все Его ближайшие потомки были мусульманами. После Пророка Адама Пророчество получил Его сын Шис, после смерти Шиса — Идрис. Затем появилось неверие, так как некоторые люди начали поклоняться идолам. Тогда Аллаh Всевышний послал Пророков, чтобы передать благую весть покорным рабам Аллаhа, что для них обещаны наслаждения в Раю, и предупредить неверующих о наказании в Аду.

До того, как Адам и Хаууа’ (Ева) вкусили плод с запретного дерева, на них была одежда из света. А после того, как они согрешили, они лишились её. Оставшись нагими, они стали прикрывать себя листьями райских деревьев. В 27 Аяте Суры «Аль-А’раф» есть подтверждение, что Адам и Хаууа’ в Раю носили одежду означающее: «О, сыны Адама, не слушайте шайтана! Пусть он не введет вас в заблуждение, ведь из-за его искушений ваш праотец Адам и Его жена Ева были спущены на землю. Тогда с них была снята одежда, и стала видна их нагота».

Аллаh даровал Адаму все необходимые знания для жизни на земле: как выращивать пшеницу, собирать урожай и выпекать хлеб, а также строить дома, шить одежду, чеканить золотые и серебряные монеты (динары и дирhамы). Заслуга Адама, мир Ему, перед человечеством велика — как отца и учителя, научившего людей всему необходимому для жизни на земле. И нельзя унижать Адама, издеваться или приписывать Ему что-либо отвратительное, отталкивающее людей. Кто оскорбляет Его достоинство или отрицает Его Послание, отступает от Веры. И если бы было так, как думают некоторые невежественные, что Адам не был Посланником, то человечество жило бы подобно животным, и потомки Адама ничем не отличались бы от потомства животных.

О том, как Адам и Ева совершили малый грех, вкусив запретный плод, упоминается в нескольких Аятах Священного Кур’ана. Аллаh Всевышний сказал в Кур’ане (Сура «Аль-Бакара», Аяты 35-36) означающее: «Аллаh повелел Пророку Адаму жить в Раю со своей женой Евой. Им было дозволено Аллаhом есть в своё удовольствие всё, что они пожелают. Но Аллаh запретил им приближаться к определенному дереву, чтобы они не совершили грех [вкусив его плоды]. Иблис прельстил их отведать плоды запретного дерева, и они совершили малый грех, который стал причиной того, что они покинули Рай. Аллаh изгнал Иблиса из Рая, а Адаму и Еве повелел спуститься из Рая на землю. Аллаh Всевышний сказал им: «Вы будете с Иблисом врагами, и ваши потомки тоже будут враждовать с ним. Вы будете жить на земле и использовать её блага только до определённого времени».

И сказано в Кур’ане (Сура «Таhа», Аяты 120-122) означающее: «Шайтан соблазнил Его отведать плодов запретного дерева, говоря: «О, Адам, не показать ли тебе дерево вечности и нетленного богатства?» После того, как они вкусили плод с запретного дерева, стала видна их нагота, и они стали прикрывать свою наготу листьями райских деревьев. Пророк Адам нарушил Повеление Своего Господа, совершив малый грех, в котором не было унижения Его достоинства. После этого Аллаh даровал Ему покаяться в этом грехе и простил Его. Потом Аллаh Всевышний дал Ему Откровение».

Полезное дополнение. Аллаh Всевышний сказал в Кур’ане (Сура «Аль-Бакара», Аят 37) означающее: «Аллаh дал знать Адаму слова для покаяния, и тогда Адам покаялся перед Своим Господом, и Аллаh простил Его. Воистину, Аллаh Прощающий, Милостивый». Толкователь Кур’ана Муджаhид объяснил, какие слова для покаяния произнес Адам:

«О, Аллаh, нет другого божества, кроме Тебя. Хвала Тебе, Ты превыше всех недостатков. О, мой Господь, я согрешил и прошу у Тебя прощения. Прими мое покаяние. Воистину, Ты Всемилостивый, Принимающий покаяние».

Аль-Байhакый передал Хадис от ‘Умара ибн Аль-Хаттаба, пусть будет ему больше милости Аллаhа, что Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал, означающее: «Когда Адам совершил ошибку, Он обратился к Аллаhу с мольбой: «О, Мой Господь, обращаюсь к Тебе ради Мухьаммада, надеясь на то, что Ты примешь моё покаяние». Тогда было сказано Ему: «Как ты узнал о Мухьаммаде, если Он еще не создан?» Адам сказал: «О, Мой Господь, когда Ты создал моё тело и даровал почётную душу, я поднял голову и увидел, что на столбах Аль-‘Арша написано:
«Ля иляhа илляллah Мухьаммад Расулюллаh»
(Нет другого божества, кроме Аллаhа, Мухьаммад-Посланник Аллаhа).
И я узнал, что Он — лучший из всех созданий, потому что Его имя написано рядом с Твоим Именем»
.
Имам Аль-Байhакый сказал, что по этой цепочке Хадис был передан только от одного человека ‘Абдуррахмана ибн Зейда ибн Асляма и имеет степень «да’иф» (слабый). Однако, его передал также Аль-Хаким, дав ему степень «cахих» (правдивый).

Что означает Вера в Судьбу

Уроки Ислама — шейх Зафер Ашек

Что означает Вера в СудьбуЧто означает Вера в Судьбу

Что означает Вера в Судьбу. Обязательно верить, что всё происходит по Предопределению Всевышнего Аллаhа. Необходимо быть довольным тем, что предопределено Аллаhом, не возмущаться и не протестовать против Предопределения как добра, так и зла, как радости, так и страданий, так как всё из добра и зла происходит по Предопределению Всевышнего Аллаhа, Он создает всё по Своей Воле. То, что является добром, мы любим, а то, что является злом – ненавидим.

Воля Аллаhа охватывает абсолютно все совершаемое и произносимое Его рабами. И ничего в созданном Им мире не происходит без Его на то Воли, Предопредления, Знания и Создания. А воля рабов Божьих находится под Волей их Господа, как сказано об этом в Кур‘ане (Сура «Ат-Таквир», Аят 29):

وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين

что означает: «Все ваши желания [ваша воля] предопределены вечной Волей Аллаhа, Господом миров».

Читайте на тему что означает Вера в Судьбу: