⭐🌙 Как наблюдать за новолунием

⭐🌙 Как наблюдать за новолунием
Лунный месяц бывает либо 29, либо 30 дней. Об этом передано в хьадисе имамов Аль-Бухарийя и Муслима:
» نحن أمة أمية لا نكتب و لا نحسب الشهر هكذا و هكذا »
Означает: «Воистину, мы умма, в которой большинство не владеют письмом. И мы не опираемся на астрологические расчеты. Месяц бывает либо 29, либо 30 дней».

Название лунных месяцев:
1. Аль-Мухьаррам
2. Софар
3. Роби1униль-авваль
4. Роби1униль-ахир
5. Джумадаль-ула
6. Джумадаль-ахира
7. Роджаб
8. Ша1бан
9. Рамадан
10. Шавваль
11. Зуль-къо1да
12. Зуль-хьидджа

Когда нужно наблюдать?
Наблюдение за новолунием бывает только в одну ночь. Это ночь после 29-го дня текущего месяца. После захода солнца.

Как нужно наблюдать?
1. После захода солнца необходимо наблюдать за новолунием на горизонте запада, где заходит солнце.
2. Время наблюдения после захода солнца длится примерно 40 минут. Потому что после этого времени луна не появляется больше в эту ночь.

Места, где следует наблюдать за новолунием:
— крыша высокого здания;
— вершина горы;
— берег моря;
— вышка;
— минарет.

Результат наблюдения может дать один из трех вариантов:
1. Вероятность появления луны.
2. Вероятность непоявления луны.
3. Вероятность, что небо будет облачным.

Если увидят новолуние компетентные люди, по Шари1ату ( компетентные — это достоверные, совершеннолетние мужчины-мусульмане, которые избегают больших грехов и не упорствуют в малых), то:
1) завтрашний день будет первым нового месяца;
2) форма луны должна быть в виде лука, изгиб которого в сторону запада.

Возможно, мы не увидим луну в эту ночь. В таком случае следующий день будет 30-ым днем текущего месяца.
А также если будет облачно, будем считать завтрашний день 30-ым днем текущего месяца.

Примечание. Лучше прибыть на место наблюдения за 15 минут до захода солнца, для того чтобы определить подходящее место для этого.
А также мы не оставляем наблюдение из-за облачной погоды, потому что, возможно, появится какой-то просвет, в котором можно увидеть луну. И не забывайте намерение ради Аллаhа! Наблюдение за луной — это фард-кифайя (коллективная обязанность). Если в данной местности никто не наблюдает, то все те, кого касается эта обязанность, попадают в грех.

как определить день лунного месяца

Нет ничего подобного Богу

Нет ничего подобного Богу.
Бог не тело.
Бог не объект.
Бог не воздух.
Бог не солнце.
Бог не луна.
Бог не ветер.
Бог Создатель всего этого….

Богу не присущ образ, Бог существует без образа
Бог не занимает место , Бог Существует без места.
Бога не окружает направления , Бог Существует без направлений.

Богу не присущи изменение.
Богу не присущ объём.
Бог не нуждается ни в ком и ни в чем.

Бог Всевидящий и Всеслышаший , слышание и ведение Бога не подобна видению и слышанию созданных ( то есть Бог видит без органов зрения и слышит без органов слуха). А созданные видят и слышат с помощь органов зрения и органов слуха , так как они в этом нуждаются.

Бог Всемогущий.
Бог Всезнающий , то есть знание Бога не подобна знанию созданных ( знания созданных ограничено , а Знание Бога неограниченно , Он знает всё и знает Он без разума и без памяти ).

Бог Единственный ( то есть не в значении числа , а в значение того что нет другого соучастника в Божественности). Число можно разделить и умножить , а Бог Единственный не в значении числа , а в значении того , что нет другого соучастника.

Бог живой и жизнь Его не подобна жизни созданных.Жизнь созданных состоит из крови и плоти. А жизнь Бога Вечна без начала и Конца и без крови и без плоти.

Об определении начала месяца Рамадан. Опровержение позиции Абу Али

ПРОЩАЯСЬ С РАМАДАНОМ...Об определении начала месяца Рамадан. Опровержение позиции Абу Али.

Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً

Это означает: «Соблюдайте Пост, увидев молодой месяц (Рамадана), и прекращайте Пост, когда увидите молодой месяц (Шаууаля), а если не смогли его увидеть (новолуние Рамадана), то дополните месяц Ша‘бан тридцатым днём» (Хадис передали Имамы Аль-Бухарий, Муслим и другие).

Итак, Пророк, мир Ему, указал нам на метод определения начала и окончания месяца Поста Рамадана. Поэтому в следовании данному методу выражается наша покорность Пророку, мир Ему, что является одной из важнейших обязанностей мусульманина.
Согласно этому методу наблюдение за новолунием производится на открытой местности сразу после захода солнца 29-го числа месяца Ша‘бан, предшествующего Рамадану. Новый месяц появляется на западном горизонте, поэтому наблюдения проводятся за западной стороной неба. Следует отметить, что при наблюдении за состоянием луны в целях определения начала нового лунного месяца не используются ни телескопы, ни другие оптические приборы, и вывод о результатах наблюдения не делается на основе трансляции съемки ночного неба со спутников. Согласно данному предписанию Шари‘ата наблюдение за небом должно осуществляться невооруженным глазом.
Мусульмане со времен Пророка Мухаммада, мир Ему, на протяжении многих веков и по сей день следуют этому правилу. Этот метод определения начала и конца Рамадана передается из поколения в поколение, и о нем знают во всем мире – как ученые, так и простые верующие.
Не следует думать, что люди во времена Пророка, мир Ему, или в эпоху Его благочестивых сподвижников были неграмотными в науке расчета фаз луны. Они много наблюдали за небом, солнцем, луной, звездами. Люди в те далекие времена знали о фазах луны и положении планет и звезд намного лучше, чем многие наши современники.
Но несмотря на это Пророк Мухаммад, мир Ему, не занимался расчетами. Он передал нам Божье предписание по вопросу наступления месяца Рамадана, согласно которому начало месяца определяется либо видением молодого месяца, либо исходя из того, что считают месяц Ша‘бан состоящим из 30-ти дней, но не на основе расчетов фаз луны.
Воистину, наш Всемогущий Творец предписал нам соблюдение Его Закона, переданного нам через последнего Пророка, мир Ему, после которого не будет до Судного Дня никакого нового Закона. Поэтому этот Закон пригоден для всех времен и эпох, он не устареет до Конца Света.

Однако известный в некоторых кругах проповедник Абу Али пошел против этих слов Пророка, мир Ему, утверждая, что в Шари‘ате якобы есть законное мнение, что можно делать вывод о начале лунного месяца на основе результатов астрономических расчетов. Но зададим ему вопрос: возможно ли, чтобы законное мнение противоречило бы ясным словам Пророка, мир Ему, переданным в самых авторитетных сборниках Хадисов – Имамов-Хафизов Аль-Бухарий и Муслима?! Возможно ли, чтобы такое мнение вошло бы в противоречие с Единогласным Постановленем (Иджма‘) по данному вопросу ведущих ученых Ислама (муджтаhидов), сведения о котором передают ученые разных правовых школ Ислама (мазhабов)?!

Вернемся к словам Пророка, мир Ему. В этом Хадисе Пророк не только указал на законный метод в определении начала месяца, но и сообщил о запрете поступать по-другому – прибегать к расчетам в данном вопросе:

”إنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لاَ نَحْسِبُ وَلاَ نَكْتُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ“

Это означает: «Мы народ, который не живет по подсчетам, предположениям, догадкам. Мы не записываем и не подсчитываем. Месяц бывает и таким (состоящим из 29-ти дней), и таким (то есть состоящим из 30-ти дней). Начинайте соблюдать Пост, увидев новолуние (Рамадана), и завершайте соблюдение Поста, увидев новолуние (Шаууаля). А если небо было закрыто облаками, то дополните месяц Ша‘бан 30-м днем» (этот Хадис передан в авторитетных сборниках Имамов Аль-Бухарий и Муслима).
Как видим, здесь Пророк ясно сказал, что мы не занимаемся расчетами, и это убедительный ответ тем, кто утверждает обратное. Важно знать, что данный Хадис всегда приводится учеными при разъяснении правил определения начала лунного месяца.

Удивляет, что Абу Али оставил в стороне слова Пророка, мир Ему, и принял то из написанного в книгах ученых, что явным образом противоречит сказанному Пророком, а также общей позиции ученых-муджтаhидов. Более того, на основани прочитанных им слов в книгах, он стал самонадеянно утверждать, что среди ученых не существует единогласия в этом вопросе, тем самым отменив Иджма‘.

Однако обратимся к словам авторитетных ученых разных мазhабов, которые привели Иджма‘ в этом вопросе:

Мазhаб Шафи‘ий

• В книге «Асна-ль-маталиб шарх Рауд-ат-талиб» («Объяснение книги «Рауд ат-талиб») Шейха Закарийя Аль-Ансарий (ум. в 925 г.h.) по школе Имама Аш-Шафи‘ий сказано (том 1, стр. 410, издательство «Аль-Мактаба Аль-Ислямийя»):

ولا عبرة بالمنجم (أي بقوله) فلا يجب به الصوم ولا يـجوز والمـراد بآية: [وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ] [النحل: 16] الاهتداء في أدلة القبلة وفي السفر

«При определении начала Поста не берутся во внимание слова звездочетов и астрономов, и в этом случае Пост не становится обязательным, и он не будет принят Богом. А тем, кто ссылается на Аят (Сура «Ан-Нахль», Аят 16): (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ), ответим, что в нем речь идет о том, что люди наблюдают за звездами для определения направления во время Намаза и курса в путешествии» (то есть в этом Аяте речь не идет об определении новолуния).

• В книге «Фатхь аль-Бари», которая является лучшим шархом (разъяснением) сборника Хадисов Имама Аль-Бухарий «Ас-Сахих», после подробного разъяснения того, что нельзя полагаться на расчеты для определения начала месяца Рамадан, Имам-Хафиз Ибн Хаджар Аль-‘Аскаляний говорит:

قال الباجي : وإجماع السلف الصالح حجة عليهم

«Аль-Баджи сказал: «И была на этом Иджма’ [единогласие] праведных предшественников (ас-саляф ас-салих) доводом против них (тех, кто полагается на расчеты для определения начала месяца Поста)»».

Мазhаб Маликий

• В книге «Ад-Дурр ас-самин уа-ль-маурид аль-му‘ин» Шейх Абу ‘Абдуллаh Ибн Ахмад Майяраh Аль-Маликий [ум. в 1072 г.h., т.е. 360 лет тому назад], сказал:

قال الشهاب القرافي عن سند : لو كان الإمام يرى الحساب في الهلال فأثبت به لم يتبع لإجماع السلف على خلافه

«Аш-Шиhаб Аль-Курафий (ум. в 684 г.h.) передал от Синда (ум. в 541 г.h.) следующее: «Даже если правитель определил начало месяца, основываясь на расчетах, нельзя следовать его решению, так как это противоречит единодушному заключению (Иджма‘) праведных саляфов [мусульмане, жившие в первые три века hиджры – в период, названный Золотым веком Ислама]» ».

Мазhаб Хамбалий

• В книге «Кашшафу-ль-Къина‘» (том 2, стр. 302) Шейх Аль-Буhутий Аль-Ханбалий написал:

إن نواه أي صوم يوم الثلاثين من شعبان بلا مستند شرعيّ من رؤية هلاله أو إكمال شعبان أو حيلولة غيم أو قتر ونحوه ان صامه لحساب ونجوم ولو كثرت إصابتهما أو مع صحو فبان منه لم يجزئه صومه لعدم استناده لما يعوّل عليه شرعًا

«Если кто-то вознамерился соблюдать Пост в тридцатый день месяца Ша‘бан без основания по Шари‘ату (а это видение молодого месяца (Рамадана) или дополнение месяца Ша‘бан тридцатым днем, или облачность и тому подобное) и постился, опираясь на расчеты и сведения о расположении звезд, то несмотря на то, что ранее часто случалось совпадение этих расчетов с определением по наблюдению, его пост в этот день не будет действительным, так как он не руководствовался Шари‘атским обоснованием для совершения этого ритуала».

Мазhаб Ханафий

• Имам Ибн ‘Абидин (ум. в 1252 г.h.) в объяснении книги «Ад-Дурр Аль-Мухтар», которое является одной из известнейших работ среди самых авторитетных ученых школы Имама Абу Хьанифы (том 3, стр. 354, издательство «Дару-ль-Кутуби-ль-‘ильмийя»), в разделе «Ас-Саум» («Пост») написал:

(قَوْلُهُ: وَلَا عِبْرَةَ بِقَوْلِ الْمُؤَقَّتَيْنِ) أَيْ فِي وُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَى النَّاسِ بَلْ فِي الْمِعْرَاجِ لَا يُعْتَبَرُ قَوْلُهُمْ بِالْإِجْمَاعِ».
«وَوَجْهُ مَا قُلْنَاهُ أَنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَعْتَمِدْ الْحِسَابَ بَلْ أَلْغَاهُ بِالْكُلِّيَّةِ (أي في وجوب الصوم) بِقَوْلِهِ «نَحْنُ أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسِبُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا»»

«Обязанность соблюдения Поста не основывается на словах тех, кто занимается расчетами, более того в разделе «Аль-Ми‘радж» приводится Иджма‘ (единодушное заключение мусульманских ученых) о том, что мнения астрономов и звездочетов не принимаются во внимание». «Значение того, что мы говорили ранее: тот, кто донес до нас Шари‘ат (т.е. Пророк Мухьаммад, мир Ему), не утвердил расчеты в качестве основы для начала соблюдения Поста, но полностью отверг их следующими своими словами: «Мы народ, который не живет по подсчетам, предположениям, догадкам. Мы не записываем и не подсчитываем. Месяц бывает и таким (состоящим из 29-ти дней), и таким (то есть состоящим из 30-ти дней)»».

Это далеко не полный список ученых, которые передали суждение об обязательности следования в определении начала лунного месяца результатам наблюдения за ночным небом и запрете опираться на расчеты и сведения о расположении звезд, приведя Иджма‘ ученых в этом вопросе.
Что же касается суждения о следовании расчетам в определении начала месяца, то ученые сказали, что это мнение является отклонившимся от общего суждения ученых-муджтаhидов (мнение «шазз») и поэтому оно должно быть отвергнуто. На это указал, в частности, Имам Ибн hабира в книге «Ихтиляфуль-Аиматуль-‘уляма’» («Разные заключения ученых») :

ﺇﻻ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣﺪ اﻹﺳﻔﺮاﺋﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﺼﻮﻡ، ﻭﻏﻠﻄﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻏﻠﻂ ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﻫﻼﻝ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺰﻡ اﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺒﻼﺩ. ﻭاﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ اﻋﺘﺒﺎﺭ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭاﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﻗﺖ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﺩ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ. ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. ﻗﺎﻝ اﻟﻤﺆﻟﻒ: ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻈﻦ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﺷﺬﻭﻩ ﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﻃﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﻟﻠﻤﻨﺠﻤﻴﻦ ﻣﺪﺧﻼ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩاﺕ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻭاﻟﻨﺒﻲ — ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ — ﻗﺎﻝ: » ﺻﻮﻣﻮا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ ﻭاﻓﻄﺮﻭا ﻟﺮﺅﻳﺘﻪ «، ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ: ﺻﻮﻣﻮا ﻟﻠﺤﺴﺎﺏ ﻭاﻓﻄﺮﻭا ﻟﻪ. ﻭاﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﻋﺪﺩ ﺃﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻠﺔ.
Но посмотрите, что говорит Абу Али! Он говорит: нет в этом вопросе Иджма‘, а мнение о дозволенности следовать расчетам в определении начала месяца не относится к отвергаемым или слабым, но является утвержденным мнением мазhаба. Тем самым он отверг слово авторитетнейших ученых разных правовых школ Ислама. Но более серьезно то, что Абу Али пренебрег словами Пророка, мир Ему, переданными от Него по цепочке учеными-Хафизами, и предпочел последовать напечатанному в книгах «мнению», противоречащему словам Пророка, а также единогласию ученых Ислама. Что это как не оспаривание Хадиса Пророка, мир Ему, в котором нам дано ясное указание о методе определения начала месяца?! Сказанное Пророком – это закон, и никакое иное «мнение» его не может опровергнуть!

С сожалением нужно еще заметить, что Абу Али не остановился на этом, но пошел еще дальше в своем оспаривании Пророка, мир Ему, когда в конце своей речи по теме об определении начала месяца Рамадана дал критическую оценку сообщенному Пророко

м методу, увидев в нем своим искаженным взглядом недостатки и затруднительность для мусульман.

Да сохранит нас Аллаh на пути Истины и наставит тех, кто заблуждается и заблуждает других! Амин!

Когда начинается и заканчивается Пост месяца Рамадан?

Пост месяца Рамадан

Рамадан

Когда начинается и заканчивается Пост месяца Рамадан?
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал. означающее: «Не начинайте соблюдать пост месяца Рамадан раньше ни на один день ни на два дня»
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاثِينَ يَوْماً» رَوَاهُ البُخَارِي وَمُسْلِم وَغَيْرُهُمَا.
/Суму лиру-ятиhи уа афтыру лиру-ятиhи фа-ин гумма ‘аляйкум фа-акмилю ‘иддата ша‘бана салясина яуман/
«Держите Пост, когда увидите молодой месяц (Рамадан), а если не смогли его увидеть, то высчитайте завершение месяца Ша‘бан тридцатым днем, и прекращайте его (Пост), когда увидите молодой месяц Шаууаль».

Мусульмане наблюдают за новолунием вечером, 29 дня, со стороны захода солнца. Приблизительно за 20-30 минут, после захода солнца.
Если человек сам наблюдал и увидел луну, то он должен соблюдать, если не увидел, то ждет, увидели ли другие достоверные мусульмане.

О вознаграждении того, кто накормил постящегося

вознаграждение того, кто накормил постящегосяСуждение относительно ошибочного мнения, что якобы деяние-фард и деяние-нафль равнозначны.

Многие знакомы с хадисом, в котором говорится о том, что накормить постящегося — это ценное деяние перед Богом, и что за него даруется большое вознаграждение. Некоторые понимают этот Хадис таким образом, что якобы вознаграждение за это приравнивается к вознаграждению того, кого накормили, т.е. самого постившегося. Но это ложное понимание этого Хадиса, потому что соблюдавший Пост Рамадана совершил обязательное деяние (фард), а накомивший его на ифтаре (вечером после окончания дня Поста) совершил необязательное деяние (нафиль). А эти две категории деяний неравнозначны: вознаграждение за обязательное деяние намного больше, чем за необязательное. Читайте об этом подробнее в ниже приведенной Фетве:

ФЕТВЫ: разъяснения религиозных вопросов

В Исламской науке Фетва (????????) является традиционной формой разъяснения вопросов Исламского Вероучения и права. Именно посредством издания Фетв, которые затем собирались в отдельные сборники, ученые Ислама нередко доносили до людей религиозные знания.  Нижепубликуемая Фетва принадлежит авторитетному ученому современности, мухаддису (знатоку Хадисов) Шейху ‘Абдуллаhу Аль-hарарий (да облагодетельствует его Аллаh Своей Милостью!)

Суждение относительно ошибочного мнения, что якобы деяние-фард и деяние-нафль равнозначны

Существует 3-и правила, от которых мы будем отталкиваться при разъяснении данного вопроса:
1) Известно, что фард (обязательное по религии деяние) и нафль (не обязательное, но рекомендуемое для выполнения деяние) не равнозначны. Фард – это деяние, за выполнение которого человек удостаивается от Аллаhа вознаграждения (сауаба), а за невыполнение достоин получить мучение в Аду. Что же касается деяния-нафля, то за его выполнение человек удостаивается вознаграждения, однако, если не выполняет его, наказания не получает;

2) Известно, что тот, кто соблюдал Пост-фард (т.е. обязательный Пост), получает вознаграждение Поста-фарда, а тот, кто выполняет Пост-нафль (т.е. необязательный Пост), получает соответственно вознаграждение Поста-нафля, и эти вознаграждения не одинаковы, не равнозначны. Или – другой пример: вознаграждение того, кто соблюдал Пост Рамадана (т.е. обязательный Пост), больше, чем вознаграждение пригласившего его к себе на `Ифтар (Вечернее разговение по окончании дня Поста), так как тот, кто соблюдал Пост Рамадана, выполнял свою религиозную обязанность – фард, а тот, кто пригласил его на Ифтар, совершил необязательное действие – нафль;

3) Известно также, что, если человек не задумывался по поводу какого-либо вопроса по религии, это не означает, что он его отрицает.

Великий ученый-теолог нашего времени, мухаддис Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий (да облагодетельствует его Аллаh Своей Милостью!), исходя из вышеизложенных правил, дал религиозное разъяснение вопроса о деянии-фард и деянии-нафль.

Шейх ‘Абдуллаh Аль-hарарий сказал, что значение Хадиса:

 

”???? ??????? ???????? ?????? ?????? ????????“

в котором сказано о вознаграждении человека, угощавшего на `Ифтаре постившегося, таково: его вознаграждение будет большим, однако, оно не будет равным вознаграждению того, кто собллюдал обязательный Пост, – ни по качеству, ни по количеству. Подобный же смысл имеет Хадис, сообщающий о большом вознаграждении тому, кто указывает другому путь к совершению добра, а также Хадис, в котором сказано о чтении Суры «Аль-`Ихлас» — что ее чтение приравнивается к чтению одной третьи части Кур`ана: этот Хадис означает, что вознаграждение за чтение Суры «Аль-`Ихлас» – большое, однако не такое, как за чтение одной третьи части Кур`ана.

В этой связи обращаем внимание на тот случай, когда человек считает, что Хадис о вознаграждении за угощение постившегося означает, что тот, кто угощал соблюдавшего обязательный Пост, имеет абсолютно такое же вознаграждение, как и постившийся (например, когда один из них имеет 100 хасана (воздаяний за благодеяния) и другой – такие же 100 хасана), — такое  убеждение относится к куфру (неверию). Если же человек не был убежден, что их вознаграждения идентичны, то это не куфр.

Приведем пример для разъяснения этого. Так, если у одного фермера имеется 100 лошадей и у другого – 100 лошадей, то это не означает, что 100 лошадей первого фермера и 100 лошадей второго одинаковы – они отличаются, как по своему внешнему виду, так и по другим качествам.

Кто же считает, что вознаграждения за деяние-фард и деяние-нафль абсолютно одинаковы, тот будто бы говорит, что фард и нафль – равнозначны. Однако, когда один мусульманин соблюдал Пост-фард, а второй угощал его, что является нафлем, — разве мы можем сказать, что их вознаграждения одинаковы?!

Даже если человек недавно принял Ислам и ему не пришла неверная мысль, что вознаграждения за деяние-фард и деяние-нафль якобы одинаковы, но он знает, в чем заключается разница между этими деяниями, то если он считает, что за них будет абсолютно равное вознаграждение, он совершает куфр, и нет ему оправдания в том, что он недавно стал мусульманином. Если же он не знает о разнице между фардом и нафлем, то не совершает куфра (такому человеку известно, что и фард, и нафль являются благодеяниями, но он не знает, что за невыполнение фарда мукалляф достоин получить наказание, в то время как за невыполнение нафля наказания ему не будет).

Если же кто-либо понял этот Хадис в прямом смысле, и при этом не считал, что вознаграждения постящегося и угощавшего его абсолютно равны, то этот человек не попал в куфр (неверие).

Рассмотрим случай, когда один мусульманин выполнял Пост-нафль, а другой угощал его на `Ифтаре. Тот, кто считает, что их вознаграждения абсолютно равны, не совершает куфр, так как возможно, чтобы их вознаграждения были одинаковыми, поскольку вознаграждение угощающего постившегося велико и, кроме того, каждое из этих 2-х благодеяний относится к деяниям-нафль, т.е. они оба не обязательны.

ВАЖНОЕ НАПОМИНАНИЕ: если человек отступил от Ислама (совершил куфр), то ему следует незамедлительно вернуться к Вере путем произнесения Свидетельств Ислама на арабском языке; если же не знает по-арабски, то произносит их на другом понятном ему языке (по-русски достаточно сказать: «Нет божества кроме Единого Бога, <Мухьаммад (Абдуль-гасим) – Его Посланник»).

Определение дат мусульманских праздников по астрономическим расчетам — вредное нововведение, противоречащее Шариату

плохое новшевствоОпределение дат мусульманских праздников по астрономическим расчетам — вредное нововведение , противоречащее Шариату

Пророк Мухаммад, мир Ему, предупреждал, что наступит такое время, когда общество возглавят невежественные в религии люди, которые дают ответ на религиозный вопрос без знаний, заблуждаясь сами и вводя в заблуждение других.

И сегодня мы видим, как в нашем обществе распространяется хаос и раздор из-за разногласий даже в тех вопросах, которые не являются тонкими и сложными, а являются простыми и ясными, проверенными веками и понятными для всех людей. К этим вопросам относится определение дат мусульманского календаря и связанных с ними религиозными ритуалами. В данном случае — это вопрос определения начала и конца месяца Рамадан и связанного с этим обязательного Поста и праздника Разговения.

Праздник Ураза-Байрам (другие названия: Рамадан-Байрам, ‘Ид Аль-Фитр, Праздник Разговения) — это первый день Шаууаля — следующего после Рамадана месяца лунного календаря. По Шариату начало и завершение Поста месяца Рамадан определяется обязательным наблюдением за новолунием, как об этом сказано в Хадисах Пророка Мухаммада, мир Ему.

Пророк, мир Ему, сказал:

«??????? ???????????? ???????????? ???????????? ?????? ????? ?????????? ???????????? ??????? ????????? ????????? ???????» ??????? ?????????? ????????? ?????????????.

что означает: «Держите Пост, когда увидите новолуние (Рамадана), а если не смогли его увидеть, то высчитайте завершение месяца Ша’бан тридцатым днем, и завершайте его (Пост), когда увидите новолуние (Шаууаля).

А также сказал:

» ??? ????? ?????? ?????? ???? ??????? ??????? ??? ?? ????? ?????? ?????? ????? «

что означает: «Начинайте держать Пост, когда увидите новолуние (Рамадана), и завершайте Пост, когда увидите новолуние (Шаууаля), а если не увидели (например, из-за облаков), держите Пост 30-ый день (Рамадана)».

В этих Хадисах говорится о том, что продолжительность месяца по лунному календарю — или 29, или 30 дней, а фактическое завершение одного и начало другого месяца определяется наблюдением за появлением новой луны. Если увидели молодой месяц после захода солнца 29 числа, то это означает, что начался новый месяц, а если не увидели, то следующий день считается 30-ым числом.

Этот метод определения дат мусульманского календаря не зависит от национальных особенностей или исторической эпохи, а является обязательным для всех мусульман, где бы и когда бы они ни жили. Наличие современных методов математических расчетов движения небесных тел, а также специального оборудования и астрономических лабораторий не освобождает верующих от обязанности визуального наблюдения за луной. Эти методы могут использоваться для предварительных прогнозов, но они не могут быть основанием для априорного однозначного утверждения относительно той или иной даты.

К сожалению, некоторые «для удобства» заранее объявляют о начале и завершении Рамадана на основе математических и астрономических расчетов, не проводя фактического наблюдения за луной. Они опираются на неправильные фатвы, не подтвержденные авторитетными учеными Исламского мира, чем вводят в заблуждение незнающих людей и вносят разногласия в вопрос, для которого в Шариате есть ясное разъяснение. Таким образом, они сами действуют вопреки Шариату, пренебрегая религиозной обязанностью, многовековыми традициями и опытом предыдущих поколений в пользу ошибочных нововведений, и провоцируют тем самым распри и раздор среди верующих.

Определение начала и окончание месяца по расчетам без наблюдения является нововведение м, которое противоречит Шариату. Сказано в Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему:

«?? ???? ?? ????? ??? ??? ??»

что означает: «Кто введет в Религию ошибочное нововведение , оно будет отвергнуто».

По Шариату существует лишь два основания для начала и окончания Поста месяца Рамадан — собственное наблюдение новолуния или сообщение достоверных лиц, которые видели молодой месяц. Особенно это касается последователей великого имама Абу Ханифы, по мазhабу которого верующие Запада обязаны начинать и заканчивать Пост, если верующие Востока видели новолуние и сообщили об этом.

Просим Аллаhа сохранить нас всех от религиозных ошибок и заблуждений и даровать истинное следование путем Пророка Мухаммада и выдающихся ученых Аhлюс-Сунна уаль-джамаа.

Пусть Господь примет Пост верующих, простит грехи и дарует благополучие! Аминь!

www.islamyat.org

Иисус, мир Ему, в Исламе

Ученые передали от Пророка Мухаммада, мир Ему, что, когда неверующие захотели убить Иисуса, Аллаh дал знать Ему об этом. И тогда Иисус объявил своим ученикам, что есть среди них тот, кто отступит от Веры. И обратившись к ним, Он трижды спросил, есть ли среди них тот, кто примет Его образ и, когда погибнет, будет Его другом в Раю? И трижды младший из учеников отвечал: «Я».

Неверующие казнили ученика, принявшего по Воле Аллаhа образ Иисуса, а сам Пророк был живым вознесен на Второе небо, где пребывает и по сей день.

В приближении Конца Света, по Воле Аллаhа, Иисус будет ниспущен на землю: Он будет призывать к соблюдению последнего Шари‘ата (Божьего Закона), ниспосланного Пророку Мухаммаду, мир Ему.

Когда Иисус умрет, Его похоронят в городе Медина, рядом с Пророком Мухаммадом, мир Ему.

Минарет Пророка Иисуса, мир ЕмуАпостолы отвечали, что веруют в Аллаhа и просят Иисуса засвидетельствовать, что они – мусульмане

(Значение отрывка из Аята 52 Суры 3 “Аль Имран”)

Ислам предписывает верить во всех Пророков, посланных Всевышним Творцом, — от первого человека и Посланника Адама, мир Ему, до последнего  – Мухаммада, мир Ему, включая Ноя, Авраама, Исма‘иля, Давида, Моисея, Иисуса, и во всех остальных Божьих Пророков, мир Им всем, которых было примерно 124 тысячи человек.

Что же говорят мусульманские ученые об Иисусе, мир Ему?

Имамы Аль-Бухарий и Муслим передали изречение Пророка Мухаммада, мир Ему:

«Тому, кто знал, верил без каких-либо сомнений и подтверждал свою Веру словами, что существует Единый Бог, Создатель всего – Аллаh, у Которого нет соучастника; что <Мухьаммад – Его раб и Посланник, что Иисус – раб Аллаhа и Его Посланник, что Иисус – это радостное возвещение от Всевышнего Марие, что Аллаh создал дух Иисуса почетным; что существование Рая и Ада – это истина, — тому Аллаh обещал, что введет его в Рай, даже если у этого верующего были большие грехи и он умер без покаяния*».

Из этого изречения следует, что мусульманам повелено верить в Пророка Иисуса сына Марии** Его имя звучит как «‘Иса Ибн Марьям»), то есть вера в Пророка Иисуса, мир Ему, является непременным условием истинной веры . (по-арабски

_____________________

* Бог либо простит верующего-грешника и дарует ему Рай, избавив от наказания, либо введет в Рай после временного наказания в Аду.

**Язык, использующийся в Исламской терминологии, — арабский. Это язык последнего Священного Писания – Кор’ана (эта Священная Книга была ниспослана последнему Божьему Пророку и Посланнику – Мухаммаду, мир Ему), и проповеди Пророка Мухаммада, мир Ему.

Родословная матери Иисуса, Марии, восходит через Пророка Давида (Давуда) к Пророку Аврааму (Ибраhиму), мир Им.

Отец Марии — ‘Имран, был известен народу Израиля как ученый-теолог. В семье ‘Имрана долгое время не было детей: он был уже в преклонном возрасте, когда родилась Мария, и вскоре после рождения дочери он умер.

Воспитанием девочки занялся Ее дядя – Пророк Захария (Закария), мир Ему. Мария много времени посвящала служению Богу, молясь в мечети***, и выросла Богобоязненной и непорочной. В Кур`ане, последнем Священном Писании, сказано, что Ангелы известили Марию о том, что Аллаh (Единый Бог-Создетель) избрал Ее из всех женщин мира, очистил Ее и повелел поклоняться Ему (Богу).

_________________

***Мечеть по-арабски «масдждид» — место совершения земных поклонов во Имя Творца

Однажды перед Марией появился Ангел Гавриил (Джибра`иль), мир Ему, в образе человека****. Мария испугалась, но Гавриил успокоил Ее, сказав, что Он послан с радостной вестью от Всевышнего: Аллаh дарует Ей чистого от грехов ребенка, имя которого ‘Иса (Иисус). В этой жизни Он будет прославлен, а в последующей окажется в числе приближенных.

Мария удивилась: как может появиться у нее младенец, если не касался ее никто из мужчин? Ангел Гавриил ответил, что Аллаh Всемогущ: Он творит, что хочет, Он научит Иисуса чтению и письму, мудрости, Торе (Таурату) и Евангелию (Инджилю). Бог Всемогущ: Он создал Адама без отца и без матери и создал Еву из ребра Адама.

___________________

**** Ангел может принимать облик мужчины, но без половых органов.

Аллаh создал Иисуса без отца.

Ангел Гавриил принес дух Иисуса и вдохнул его Марии через ворот одежды, и Она понесла ребенка Иисуса. Такова история этого Чудесного зачатия.

Истекал срок беременности, и Мария переехала из Насра, где проживала до этого, в город Байт-Ляхм (Вифлием).

Когда Мария почувствовала предродовые схватки, Она расположилась под пальмой. Чтобы набраться сил во время родов, Мария отведала фиников с пальмы, которая, по Воле Аллаhа, принесла для Нее плоды в неурочное время… Мария родила благословенного ребенка — Иисуса.

Через сорок дней после родов Мария с младенцем вернулась к своему народу. Люди возмущенно спрашивали, откуда у Марии, известной своей чистотой и Богобоязненностью, мог появиться ребенок. Тогда Она указала на младенца, и произошло Чудо: Всевышний одарил Его речью, чтобы защитить Марию и Ее опекуна, Пророка Захарию, мир Ему, от незаслуженных обвинений. Ребенок сказал, что Он – раб Аллаhа, и Всевышний пошлет Ему Пророчество и Писание (Евангелие – Инджиль), что создал Его Аллаh  благословенным и заповедовал Ему Молитву (Намаз), очистительную Милостыню с имущества (Закят) и почтение к своей матери. Видевшие это Чудо люди уверовали, что перед ними – Посланник Всемогущего Аллаhа.

Иисус родился спустя 12 веков после смерти Пророка Моисея, мир Ему, в эпоху правления римского императора Ирода. Императору сообщили, что в городе Байт-Ляхм появился младенец, который будет обладать властью большей, чем власть самого императора. Тогда Ирод повелел убить всех новорожденных детей. Поэтому Мария с сыном переехали в Египет, где и оставались до смерти Ирода.

Это было время, когда многие люди отклонились от Шари‘ата (арабск. – Закон Бога), ниспосланного Аллаhом Пророку Моисею, мир Ему. Появились различные группы:

Саддукеи, отрицавшие некоторые из основных положений ниспосланной Аллаhом религии (например, наступление Дня Воскрешения);

Фарисеи, которые на словах были Богобоязненными, а на деле уклонялись от соблюдения Шари‘ата и вели аморальный образ жизни;

Книжники исполняя свою обязанность по переписыванию Шари‘ата Моисея, мир Ему, для последующих поколений, вносили искажения в учение Моисея;

Кахины – должны были вести Богослужение, но они также отклонились от Истинной Веры.

Пророк Иисус, мир Ему, был ниспослан, чтобы указать Истинный путь, по которому прежде шел Пророк Моисей, мир Ему.

Как все предшествовавшие Ему Пророки, Иисус проповедывал покорность и поклонение Единому Богу, Который ни на что и ни на кого не похож, ни в чем и ни в ком не нуждается, в том числе – ни в образе, ни в месте, так как все это – качества созданных, а Бог превыше всего этого.

Иисус говорил, что все, что существует кроме Создателя, является созданным, в том числе и Пророки, мир Им. А созданное не достойно поклонения, поэтому надо признавать всех Пророков, но нельзя никого из них обожествлять.

Иисус, мир Ему, был одним из величайших Пророков, который призывал к покорности Единому Богу и соблюдению религии, ниспосланной Аллаhом. Эта религия на арабском языке называется «Ислам» (в переводе – «покорность Единому Богу»), а ее вестники, Пророки, являются мусульманами (в переводе – «покорившиеся, предавшиеся Единому Богу»).

Иисус принес своему народу новый Закон от Всевышнего. По Воле Аллаhа Он оживлял мертвых, исцелил слепого и прокаженного, представив явные доказательства для людей, что Он – Посланник Аллаhа, хотя неверующие из них и сказали, что это колдовство.

Ученые передали от Пророка Мухаммада, мир Ему, что, когда неверующие захотели убить Иисуса, Аллаh дал знать Ему об этом. И тогда Иисус объявил своим ученикам, что есть среди них тот, кто отступит от Веры. И обратившись к ним, Он трижды спросил, есть ли среди них тот, кто примет Его образ и, когда погибнет, будет Его другом в Раю? И трижды младший из учеников отвечал: «Я».

Неверующие казнили ученика, принявшего по Воле Аллаhа образ Иисуса, а сам Пророк был живым вознесен на Второе небо, где пребывает и по сей день.

В приближении Конца Света, по Воле Аллаhа, Иисус будет ниспущен на землю: Он будет призывать к соблюдению последнего Шари‘ата (Божьего Закона), ниспосланного Пророку Мухаммаду, мир Ему.

Когда Иисус умрет, Его похоронят в городе Медина, рядом с Пророком Мухаммадом, мир Ему.

Таковы достоверные знания относительно любимого мусульманами Пророка Иисуса сына Марии, мир Ему, и Его благочестивой матери святой Марии дочери ‘Имрана, лучшей из всех созданных Аллаhом женщин.

P.S. Напоминание! Пророк Иисус не умирал, и не воскресал, потому что Он жив.

Является неверием (куфром) праздновать не мусульманские религиозные «праздники» или поздравлять с ними или благодарить за поздравления с их религиозными «праздниками» и отвечать как отвечают не мусульмане.  Будьте осторожны, берегите свою Веру Ислам!

Есть их крашеные яйца и «куличи» можно если понимать это как просто еду, яйца и кекс, но лучше не надо, особенно если их обрызгали в церкви итп, так как в такой еде может быть сихр, и джины могут навредить через нее человеку.

Напоминание о видении во сне Пророка Мухьаммада, мир Ему

Напоминание о видении во сне Пророка Мухьаммада, мир Ему

• Пророк Мухьаммад, мир Ему, учил, что шайтан не может взять образ Пророка ни наяву, ни во сне.
• Передано, что Пророк Мухьаммад, в Хадисе который передал Аль-Бухарий, сказал:
“ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَات”
«Откровения завершены и остались знамения».
У Пророка, мир Ему, спросили: «Что означает «знамения»?». Пророк, мир Ему, ответил:
”الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُؤْمِنُ أَوْ تُرَى لَهُ“
«Это благие сны, в которых верующий видит себя, или же его видят во сне другие».

День, когда родился Пророк Мухьаммад, мир Ему

В этот день, 12го Роббиль-Аууаля (в 2015г. он выпадает на 3го января), когда то родился самый лучший, самый прекрасный, самый добрый и любимый Пророк Мухьаммад мир Ему и благословение Аллаhа.

О Мухьаммад, ты радость наших сердец,
О Мухьаммад, ты милость для миров,
Мир тебе и благословение Аллаhа.

Маулид 12 Роббиль-Аууаля