Tag Archive | Намаз

Что делать тому, кто хочет научиться читать Намаз, но еще не научился его читать?

solatsequance-solatЧасто встречаю вопрос:  как научиться читать намаз и что делать тому, кто хочет научиться читать Намаз, но еще не научился его читать? Попробую разъяснить его в этой статье.

Напомню, что научиться читать Намаз обязательно для каждого мусульманина, откладывать с невыполнением Намаза — грех, то что написано ниже — лишь временный выход для тех, кто учится читать Намаз или Суру Аль-Фатиха , но еще не научился.

Читать дальше

Сура Аль-Фатиха — чтение и краткое толкование

Ссура аль фатиха на арабскомура « Аль-Фатиха » — чтение и краткое толкование

Краткое объяснение Суры Аль-Фатиха и Ташаххуда:

Сура « Аль-Фатиха » — чтение и краткое толкование

Суру Аль-Фатиха необходимо произносить в каждом рак‘ате (цикле движений) обязательного Намаза.

1. بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيم

Бисмилляhи-р-Рахмани-р-Рахим.
1. Я начинаю с Именем Аллаhа – Единого Всемогущего Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в на Этом Свете, и Милостивый только для верующих на Том Свете.

2.الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين

Аль-Хамду ли-лляhи Рабби-ль-‘алямин.
Хвала Аллаhу, Господу миров, за все, что Он даровал Своим рабам (Ангелам, людям, джиннам). Вся слава – Аллаhу, Творцу и Господу миров.

3.الرَّحْمـنِ الرَّحِيم

Ар-Рахмани-р-Рахим.
Он – Ар-Рахман (Милостивый для всех на этом Свете) и Он – Ар-Рахим (Милостивый только для верующих на Том Свете).

4.مَـالِكِ يَوْمِ الدِّين

Малики Яуми-д-дин.
Аллаh – Один Властелин Судного Дня, Дня расчета и Воздаяния. И никто, кроме Него, не властен ни над чем в Этот День. Аллаh властвует надо всем.

5.إِيَّاك نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِين

Ийякя на‘буду уа ийякя наста‘ин.
Тебе Одному мы совершаем наивысшую степень поклонения и к Тебе взываем о помощи.

6.اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

Иhдина-ссырата-ль-мустакым.
Сохрани нас на Пути Истины (на Пути Ислама), блага и счастья.

7.صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّين

Сырата-ллязина ан‘амта ‘аляйhим. Гайри-ль-магдуби ‘аляйhим уа ляддаллин».
Веди нас по Пути Твоих благочестивых рабов, которым Ты даровал верить в Тебя и которым оказал Свою Милость, направив их по прямому Пути (пути Ислама), по пути тех, которых Ты облагодетельствовал (по Пути Пророков и Ангелов). Но не по пути тех, которых Ты наказал, и которые сбились с Пути Истины и блага, отклонившись от веры в Тебя, не проявив повиновения Тебе.

текст суры аль фатиха


О важности удвоений при чтении Суры Аль-Фатиха :

Передано, что Аль-Джа`барий (الجعبري) говорил: «Количество удвоений в суре Аль-Фатиха (الفاتحة) четырнадцать. Есть ученые, которые не считают аль-Басмалу (بسمالله الرحمن الرحيم) Аятом, в этом случае количество удвоений будет равно одиннадцати.

Абу аль-Хасан аль-Сафакасий (أبو الحسن الصفاقسي) (да смилуется Аллаh над ним) в своей книге «Напоминание беспечным (невнимательным) и наставление незнающим о совершаемых ошибках при чтении Кор’ана» на с.120 сказал: «Знай, что удвоение буквы в Кор’ане имеет большое значение, и поэтому чтец должен знать все, что связано с удвоением. Каждая удвоенная буква состоит из двух букв, одна с сукуном, а вторая с огласовкой. И поэтому нужно произносить ее, придавая все свойства удвоенной букве, чтобы отличить ее от неудвоенной, так как оставление удвоения удвоенной буквы – это оставление одной буквы из Кор’ана. А это не разрешается, и поэтому ученные предостерегали от такой ошибки и напоминали о количествах удвоенных букв в Суре Аль-Фатиха (الفاتحة)”.


Что делать тому, кто не умеет правильно произносить Суру Аль-Фатиха ?

Одно из условий чтения Намаза — правильное произношение без искажения смысла произносимого. Если искажение изменяет смысл сказанного, то намаз становится недействительным. Поэтому надо проверять правильность произношения с грамотным достоверным учителем, который знает как правильно произносить и способен на слух услышать ошибку и исправить. До тех пор же пока человек не научится произносить что-то правильно, он все равно обязан читать Намаз, но при этом он или читает Намаз за Имамам, молча повторяя за ним движения, или если он читает Намаз один, произносить что-то из Кор-ана или Зикра
Если кто-то не может правильно читать Суру « Аль-Фатиха », тот должен читать любой отрывок из Священного Кур`ана, который он умеет читать хорошо, и количество букв в нем должно быть не меньше количества букв в Суре « Аль-Фатиха » (156 букв).

1. Если кто-то знает один или более Аятов из Суры « Аль-Фатиха »,

то может повторять их несколько раз, чтобы было произнесено то же или большее количество букв, что и в целой Суре «Аль-Фатиха».

2. Если человек не может читать ни одного Аята из Суры « Аль-Фатиха »,

то читает другие Аяты из Кур`ана, количество букв в которых не меньше, чем в Суре « Аль-Фатиха ».

3. А если человек ничего не может читать из Кур`ана,

то должен читать Зикр (слова поминания Аллаhа), к примеру такой как: «Субхана-ллаh, уа-ль-хамду-ли-лляh, уа ля иляhа илля-ллаh, уа-ллаhу Акбар» («Аллаh превыше всех недостатков, Хвала и Слава— Аллаhу, нет никакого божества кроме Аллаhа, Аллаh Всемогущ»). Молящийся произносит эти слова столько раз, сколько будет достаточно для того, чтобы минимум получилось то же количество букв, что и в Суре «Аль-Фатиха».

Передано Имамами Ан-Науауий и Ибн Хиббаном, что однажды к Пророку, мир Ему, пришел человек и спросил:
«О Посланник Аллаhа! Воистину, я не могу обучиться чтению Кур`ана. Научи меня тому, что заменит чтение Кур`ана». Пророк, мир Ему, ответил: «Скажи: «Субхана-ллаh, уа-ль-хамду-ли-лляh, уа ля иляhа илля-ллаh, уа-ллаhу Акбар. Уа ля хауля уа ля куууата илля би-лляhи-ль-‘Алиййи ль-‘Азым»».

В другом Хадисе Пророк, мир Ему, сказал: «Если можешь читать Кур`ан, то читай его. Если же нет, то читай «Аль-хамду-ли-лляh, ля иляhа илля-ллаh, Аллаhу Акбар»». 

Например, произнести слова «Аллаhу Акбар» двадцать раз— достаточно.

4. В случае же, если человек не может читать ни Суру « Аль-Фатиха », ни чего-либо другого из Кур`ана, а также Зикр,

то он в течение времени, необходимого для умеренного чтения Суры « Аль-Фатиха », молча стоит.


P.S. Буква h в слове Аллаh- это горловая буква «», произносится как английская или украинская буква «Г». Звук «h» (hа) еще напоминает татарский «h».

В Слове Акбар ударение на первой букве «а», вторая буква «а» не тянется, так как если тянуть «акбаааааааар», то тогда получается другое арабское слово, означающее «барабан».


 

Позиция Имама Ахмада в отношении не совершающего Намаз человека

namazПОЗИЦИЯ ИМАМА АХМАДА В ОТНОШЕНИИ НЕ СОВЕРШАЮЩЕГО НАМАЗ ЧЕЛОВЕКА

Мнение основоположника ханбалитского мазhаба Имама Ахмада, рахимаhу-ллаh, о неверии того, кто не совершает Намаз, было его ранним мнением, от которого он впоследствии отказался.

Причиной явилось то, что до него дошел Хадис Пророка, мир Ему и благословение, указывающий на то, что часть из не совершавших Намаз людей будут прощены Аллаhом, а, как известно в нашей религии, Аллаh не прощает неверующих. Интересно, что сам Имам Ахмад этот Хадис и передал. Таким образом, Имам Ахмад не занял обособленной от других Имамов — Аш-Шафи’ий, Абу Ханифы и Малика — позиции в вопросе о не совершающем Намаз человеке, то есть в этом вопросе есть единство всех 4-х мазhабов, которым следуют ныне мусульмане.

Приведем этот Хадис. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:

??? ????? ????? ???? ??? ?????? ?? ??? ??? ??????? ??? ?? ??? ??? ???? ?? ????? ????? ??? ?? ??? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ????? ????? ?? ??? ???? ??? ??? ????? ????? ???? ?????? ???? ?? ???? ??????? ????

Это означает: «Аллаh повелел Своим рабам совершать пять Намазов в день, и кто совершает их, соблюдая все условия, тому обещан Рай, а кто не совершает их, тому нет Обещания от Аллаhа, что он войдет в Рай вместе с первыми: если Аллаh простит его, то он сразу войдет в Рай без мучений, а если нет, то сначала накажет в Аду, а потом введет в Рай». Передал Имам Ахмад (это Хадис самой высокой степени достоверности — сахих).

Этот Хадис дает ясное понимание того, что Аллаh простит часть из мусульман, не выполнявших Намаз, и введет их в Рай.

Как делать Намаз

Время выполнения Намаза

ПОЗИЦИЯ ИСЛАМА В ОТНОШЕНИИ НЕ СОВЕРШАЮЩЕГО НАМАЗ МУСУЛЬМАНИНА:

Если мусульманин без уважительной религиозной причины не молится, но признает обязательность Намаза, то он является большим грешником. Тот же, кто отрицает обязанность совершения Намаза, является неверующим.

Доводом к тому, что Имам Ахмад не остался на своем старом меннии, является то, что приведенный здесь Хадис упомянут в его сборнике «Муснад», т.е. сам Имам Ахмад и передал этот Хадис, причем, указав, что он из числа Хадисов самой высокой степени достоверности, т.е. Хадисов «сахих». Поэтому не должно здесь возникать соменний по поводу того, отказался Имам Ахмад от первого мнения или же нет, ведь, достоверный Хадис, который он получил после того, утверждает Веру в отношении тех из мусульман, кто не совершал Намаз. Думать же, что он остался при старом мнении, не будет здесь приемлемым, поскольку это означало бы, что Имам Ахмад отверг достоверный Хадис, а такое деяние является куфром, неверием, что, конечно же, мы не приписываем авторитетному Имаму.